Игорь Владимирович
*
Гостевой синдром
русского в России
Неказистые заметки
«И рече Игорь къ дружине своей:
«Братие и дружино!
Луце жъ бы потяту быти,
нежели полонёну быти…»
«Слово о плъку Игоревъ, Игоря,
сына Святъславля, внука Ольгова»*
…человек привыкает ко всему? Вероятно.
Даже попав за решётку, в зону, он, осуждённый, спешно приспосабливается к новому укладу, к новой морали, к новой, единственно теперь нормативной лексике. А куда деваться? Иначе – погибель.
Вот я и размышляю: схлопотал некто срок лет в десять (предположим!) и уж к половине его, срока-то, этот некто - каким бы он ни был раньше, до отсидки! - точно уж будет своим в доску, пусть и во временных, но зоновских декорациях. Жить-то дальше надо. И как-то выживать надо. И гнать прочь от себя уныние тоже надо. И ещё надо как-то сохранить в себе то светлое, что не оказалось ещё растоптанным людьми и жизнью.
К чему столь эпатажная преамбула?
К чему здесь эта банальная страшилка о зоне, о выживании, об унынии и о прочих «мирских прелестях»?..
Прошло десять лет, как я, человек русский и по крови, и по воспитанию, и по образованию, живу в России, перебравшись из «солнечной» Алма-Аты, где имел несчастье (или – счастье?) оказаться во времена «Союза нерушимых республик свободных». И десять лет не могу избавиться от ощущения, что я – в гостях, да-да, именно в гостях.
Гостевой синдром какой-то, не иначе?! Иначе, наверное, я и не определю это новое для меня десятилетнее мироощущение!
Такая вот прелестная гнусность поселилась во мне. И живёт себе. Живёт и здравствует – происхождения неясного и с последствиями вряд ли весёлыми!
Такой вот непонятный вирус!
И что с ним, с вирусом-то этим, делать? И как с ним бороться? А, может, и не бороться вовсе? Потому как нет смысла? А, может, в результате борьбы навредишь и самому себе (и не только самому себе) ещё больше?
_________________________________________________________________________
*Первоначально я предполагал перевести этот эпиграф с церковнославянского языка на современный русский. Однако впоследствии подумалось: зачем переводить то, что для русского читателя должно быть понятно без перевода?.. А вы, читающие это, полагаете, что не «должно быть понятно…»? И церковнославянский язык уже воспринимается нами, русскими, как иноземный?..
Одним словом, беда и напасть непонятная! А всё непонятное – увы! - нас тревожит в первую очередь!..
…поэтому, наверное, жене - в течение последних десяти лет! - снится со зловещей периодичностью (чуть затянется рана – надо вновь её поизощрённее-то разбередить!) один и тот же сон: как мы укладываем свои вещички и отправляемся в Алма-Ату… как в Алма-Ате мы попадаем в старую нашу квартирку, обжитое гнёздышко… как знакомо начинает трезвонить телефон…
А утром, за чаем, жена никак не может освободиться от ощущений, навеянных ночными сновидениями: будто бы мы никогда и никуда не уезжали из «солнечной» Алма-Аты, будто бы не было и нет последних десяти лет…
…вот мне и подумалось, что иного названия этих моих - очень торопливых, неказистых заметок! - как «Гостевой синдром русского в России», и быть не может.
(Экзотическое заболевание моё – это, своего рода, ключ! Золотой такой ключик! Вот возьму я его и не будет теперь ни одной комнаты в нашем Доме-Отечестве, которую бы я не открыл-не увидел. А те из комнат, которые мне были хорошо знакомы (будто бы!) раньше, увидятся-откроются теперь по-новому, в натуральном виде и натуральных красках…
Что же на самом-то деле творится-деется там, внутри?..)
Итак… сколько же было ярких событий в моей жизни русского человека по крови, по воспитанию, по образованию за последнее десятилетие? Миллион. Не меньше.
А самое яркое?
А самое характерное из самых ярких?
Самое характерное из самых-самых, наверное, вот это: когда на обыкновенном базарчике обыкновенного русского городишки Продавец арбузов (назову его так) с неистовой ненавистью ухнул об асфальт свой арбузище. И ухнул он свой арбузище под ноги сухонькой, беззащитной Старушки (назову её так)!..
…банальный инцидент? Вероятно.
Банальный он, инцидент этот, потому что из категории привычно-закономерных. Ну, встало утром солнце! ну, пошёл дождь! ну, прогремел гром – что ж, и этому теперь будем удивляться?!
Здесь явно необходимы подробности.
Пожалуй, даже – живописать подробности в данном случае будет не то, что очень кстати, а очень даже принципиально. Потому начнём с деталей, с так называемого «не вполне существенного»…
… стоял июльский зной, и ртуть на термометрах зашкаливала за тридцать.
Базарное время бойкой торговли фруктами, овощами и прочей продуктовой всякой всячиной было на исходе.
Непроданное укладывалось на тележки и увозилось в тень складских помещений до следующего утра. Редкие покупатели вяло обходили оставшиеся редкие палатки. Во всю уже трудились резвые дворники, выметая территорию от кожуры бананов и другого экзотического, живописного и не очень живописного рыночного мусора…
А как, кстати, вымести треснувшие и исходящие соком арбузы, которые и в тени складов явно не доживут до следующего дня? А никак их не выметишь!..
Один из таких арбузов и взяла в руки моя Старушка, кроткая, очень-очень просто одетая, явно не алкашка и явно не попрошайка. Кем она могла быть в жизни? Ну, вероятно, учительницей. И, вероятно, не просто учительницей, а именно учителкой первоклашек. По виду, по манере говорить, по манере держаться она должна была быть непременно тем человеком, который всю жизнь провёл в школьном классе с малышнёй...
Она, моя Старушка, обратилась к Продавцу арбузов: мол, можно, мил человек, взять этот треснутый, явно пропадающий арбузик? мол, ущерба-то никакого этим не принесу!..
Она, Старушка, обращалась, по-видимому, с подобными просьбами к Продавцам впервые в жизни и поэтому имела вид несколько растерянный.
Он, Продавец, наоборот, выглядел эдаким рабовладельцем с явно гипертрофированным чувством собственного превосходства над всем и вся (на этой земле! в этом мире!), закон и право которого предполагают неограниченную власть судить и миловать всякого встречного-поперечного…
…ещё одна т. н. «несущественная» деталь: он, Продавец, годился Старушке, если не во внуки, то в сыновья – это точно, и мог быть когда-то, давным-давно, одним из её первоклашек…
…а в это время неопохмелённые с утра дворники крушили, матерясь, такие же треснутые, пропадающие арбузы ногами, чтобы не мешали работе, чтобы легче было мести, чтобы быстрее навести порядок на вверенной территории и убраться восвояси, и начать пить, наконец, водку.
Водка – она русскому человеку и в тридцать градусов никак не повредит. А, может, наоборот – вместо вреда принесёт только пользу?!.
…итак: Продавец арбузов брезгливо оглядел Старушку с головы до пят, потом взял из её рук лопнувший арбуз и с не меньшей брезгливостью ухнул его об асфальт: если не мне, так и не тебе!..
Заурядная, а потому никем незамеченная сценка!.. Только «нормальное» может не замечаться никем. Ведь никто никого не убил. Никто никого не обворовал. Никто никого не ограбил. Не было этого! А произошло всего-то лишь: ну, разбил Продавец – погорячившись! – об асфальт арбуз! Ну и что? Арбуз не чей-то, а его собственный.
Понятно, что люди с Кавказа (Продавец явно был не из молокан*!) чтят старших. Но здесь-то не тот случай: Старушка (она была явно не кавказских кровей!) – не того рода-племени, чтобы её чтить. С ней, вероятно, можно и так, словно она и не человек вовсе.
Вот, собственно, и вся история…
*Молокане – одна из сект т.н. духовного христианства. По представлениям молокан в природе «падшего человека» всё же сохранились семена добра, которые можно развить путём «добрых дел».
…хотел бы я увидеть реакцию хозяев добропорядочного, крепкого Дома, принявших у себя гостей, а гости с самого порога – в бой: и говорят здесь, видите ли, не так, и ведут себя как-то не эдак, и на стенах висят не те идолы, и блюда на столе – не те!..
А как надо себя вести?
Как говорить?
Каким идолам поклоняться?
Какую пищу дорогие гости разрешат хозяевам к употреблению?..
Видимо, только в России возможна многотерпимость хозяев при откровенной нетерпимости гостей.
Видимо, только в России допустимо со своим уставом ходить по чужим монастырям?..
Хотел бы я увидеть сумасшедшего, который пришел, к примеру, к Стене Плача и стал сотворять вслух православную молитву, прославляя имя Христово. И не иначе, как закидали бы его камнями и похоронили бы там же, под ними. Но это… там, на Земле Обетованной.
У нас всё в точности наоборот.
В России сумасшедший не тот, кто вольно или невольно даст понять, что не уважает нас, туземцев.
В России сумасшедший тот, кто только дерзнёт увидеть, как не уважают туземцев в их собственном государстве.
Нет следствия без причины? Верно. Д.С. Лихачев, непререкаемый авторитет в этих вопросах, утверждал: русский человек «не живёт настоящим, и действительно – только прошлым и будущим!»*.
И эту русскую национальную черту академик определил самой важной. Ибо миссия русского человека в многонациональном государстве, каковым Русь, по его мнению, являлась с самого начала, объединяющая.
Звучит сильно! Это с одной стороны. А с другой?
С другой - зри в корень, как учил нас Козьма Прутков. А если «зреть» в корень, то получается, что проблемы надо искать в Доме, где позволено всё, где свои, домашние, всегда терпели лишения во имя чего-то отдалённого и великого?..
А, может, настало уже время иных миссий?
Если бы оно не настало, то мы не наблюдали бы другой крайности нашей распрекрасной действительности - скинхедов и РНЕ, которые зовут нас начать жить в настоящем, жить полноценно сегодня. И которые рассматриваются нашими продвинутыми реформаторами не иначе, как разжигателями национальной розни: бесятся, видите ли, отдельные, совсем не типичные для России, тёмные и нецивилизованные людишки.
А вопрос остаётся открытым: не выиграют ли все, кто живёт в России, если русский человек будет жить настоящим?..
__________________________________________________
*Лихачев Д.С. Русская культура в современном мире, «Новый мир», 1991, № 1, стр. 6.
…что ж, двери в нашем Отечестве традиционно открыты настежь. И для идей разных, и для людей. Заходи, кому не лень.
Почему двери открыты настежь? Да, потому что замки на входных дверях – одна видимость. На ночь их, входные-то двери, мы подпираем шваброй, как в том бородатом анекдоте, когда жена, уже засыпая, спрашивает своего благоверного: «Ну, ты, старый, двери шваброй подпёр?..» А благоверный уже храпит вовсю. «Вот так и живём! - ворчит жена, переворачиваясь на другой бок, - Ну, входите, воры дорогие! Берите всё, что приглянется!..»
Так и живём…
- …десять лет в России… - Ещё находясь под впечатлением ночных сновидений, говорит раздумчиво за утренним чаем жена. Говорит будто сама себе.
Проходит минута.
Проходит ещё минута и жена, словно проснувшись и увидев наконец-то, что она не одна, задаёт вопрос мне:
- Неужели – десять лет?..
Да, прошло десять лет. Десять разных и непохожих друг на друга лет.
Десять разных и непохожих лет прожила и Россия.
А событий-то сколько вместилось в эту десятку – голова идёт кругом!
Разобраться бы – для начала! - с событиями, наполнившими нашу, маленькую-маленькую, частную жизнь, а уж тогда, верно, пройдёт и головокружение…
…начать с конфликта моей Старушки и Продавца арбузов и не рассказать о другом прелюбопытном во всех отношениях субъекте – с того же рынка! – которого я назвал Счастливым Безработным, было бы несправедливо! По меньшей мере…
Итак, следующий персонаж моих неказистых заметок – Счастливый Безработный (С.Б.)…
На ближайшем мини-рынке, где жена покупает продукты, нам часто встречается симпатичный, но очень наглый попрошайка.
Он каждый раз уверенно подходит ко мне с вопросом: «Дашь на пиво?»
Наверное, не я был первым, который сначала, огорошенный такой наглостью, давал деньги, а потом задавался вопросом: а с какой стати поить и кормить этого бугая, который кулаком быка с ног свалит?
Вид Счастливый Безработный имел хоть и небритый, и одежды носил явно не от кутюрье, но на нездоровье – это было явно! – не жаловался. Поэтому я, при случае, на его простецкий и лобовой вопрос («Дашь на пиво?»), не моргнув глазом, ответил тут же встречным вопросом:
- А с какой стати я должен давать тебе на пиво?
Мой Счастливый Безработный не растерялся и долго не думал, выпалив с ещё большей наглостью:
- А мне что – под поезд бросаться? Так, что ли?
Он и не отрицал, а, наоборот, всячески показывал – да, с бодуна он, да-да, с большущего бодуна! шланги у человека горят и без глотка пива ему – полный кирдык!
И угроза его немедля броситься под поезд была отнюдь не образной, а самой натуральной: метрах в двухстах от мини-рынка действительно проходила железная дорога, по которой действительно туда-сюда сновали электрички и вот, кстати, пронеслась мимо очередная. Поэтому – если пива тотчас, мгновенно, не будет, то выход один – на рельсы! А куда же ещё?!
От такого очевидного аргумента я просто опешил, и мы… разговорились…
…страшнейший перегар… ошалевшие, стеклянные глаза… сшибание денег на опохмел… - единственные и последние признаки русского куража русского человека, явно вымирающего, но ещё окончательно не вымершего на территории земного пространства, называемого Россией?!.
…мой Счастливый Безработный, хлебнув холодненького пивка, не дурак был побалакать.
- Такое впечатление, что русских в России нет, - интригующе сказал он, - остались только мутанты!..
Вот так: я пытаюсь десять лет к ряду увидеть русских в России, а мне: «Русских в России нет, остались только мутанты!..» Лихо!
Выдерживая паузу, он следил за моей реакцией: ну, как? наживка пришлась по вкусу?..
(…жену, читающую из-за моего плеча уже написанное, возмущает:
- И к чему здесь эта мозаика из рваных абзацев вместо традиционно-строгого текста? К чему эта свистопляска с пятого на десятое? К чему?!.
Я ничего не говорю.
Да, я спешу.
И все мы – тоже, кстати! – спешим.
У всех нас просто нет времени разглагольствовать попусту…
Я спешу не потому, что всегда спешу. Я от рождения не торопыга, совсем нет.
Всё дело в другом: ни у меня, ни у нас нет больше возможностей не спешить, а, значит, сохранять действительность, которая бурлит бесовски окрест нас, такой, какая она сегодня есть.
Всё просто!..)
То, что произошло с Продавцом арбузов и моей Старушкой – конфликт. Пусть пустяковый, как комариный укус, но конфликт. А если так, то он, банальный до тошноты конфликт этот, должен пролить свет на жизнь нашу нескучную, на причины и закономерности всех, без исключения, арбузных историй. Должен.
- Должен-то должен…- возразил мне С.Б. (его уже крайне интересует всё, что касается моего «Гостевого синдрома…», без С.Б., пожалуй, эти неказистые заметки не состоялись бы вообще!). - Только вот… кому должен?..
Вроде только-только образовался новый персонаж и тут же в атаку - с претензиями!
И нет им, претензиям, числа.
- Что это за сумятица с самого что ни на есть начала: зона – выживание – гостевой синдром – золотой ключик – комнаты какие-то загадочные в каком-то там загадочном Доме-Отечестве – Стена Плача – скинхеды и РНЕ – анекдоты с бородой! Всё свалено в кучу! В жизни всё не так!..
- А – как? - Только и остаётся спросить.
В остальном же и ответить нечем, как ещё раз напомнить, что заметки мои – неказистые…
Но С.Б. не даёт и слова вставить, наступает, наставляет, поучает:
- Хорошо бы автору «Гостевого синдрома…» события для живописания подбирать позначительнее! Комариный укус – он и есть комариный укус!..»
Резонный упрёк? Не в бровь, а в глаз? Не знаю. Судить не мне.
Спасибо и на том, что ещё вслух не определил мои заметки, как проявление шовинизма, экстремизма (модные нынче словечки!) или ещё чем-нибудь в этом роде. Хотя…по хитрющим глазам Счастливого Безработного я считывал именно эти самые ярлычки – злые, страшные, убийственные: «…ну, надо же набраться такой наглости: русскому в России и дерзнуть вякать о каком-то там надуманном гостевом синдроме!?. Ну, просто возмущению нет предела!..»
Посему, чтобы удовлетворить претензии моего нового знакомца («и не ударить мордой в грязь!»), я обязан рассказать какую-то другую историю. Наверное, более значительную и более значимую. Просто обязан.
- Декабрьские события 1986-го в Алма-Ате подойдут? – Интересуюсь я у С.Б.
Здесь, по-моему, достаточно будет и значительности, и значимости.
Здесь у меня все козыри на руках! Кому, как не мне, о декабре 86-го и говорить-то?
А С.Б. продолжает умничать и выеживаться:
- А вот ежели с другой-то стороны посмотреть: причем здесь Россия с её проблемами, причём здесь болячка твоя под названием «гостевой синдром» и Алма-Ата?
Я пытаюсь парировать очередной укол:
- Во-первых, события 1986-го в Алма-Ате – события знаковые…
(И тут же вижу немой вопрос в хитрющих глазах С.Б.: «Для кого это они, события эти, знаковые?!.»)
- Во-вторых, о событиях 1986-го в Алма-Ате сегодня не помнят (да и не могут помнить!). Больше помнят Карабах, помнят Вильнюс…
(Опять немая реакция С.Б.: «Ну, кому надо, тот помнит…»)
- В третьих, события 1986-го в Алма-Ате – если не форме, то, уж точно, по содержанию, по внутреннему наполнению! – это близнецы-братья с конфликтом (банальным до пошлости!) между Продавцом арбузов и моей Старушкой… - Подчеркнуто пафосно заканчиваю я.
Не всё же только С.Б. устраивать здесь цирк?..
…и опять С.Б. меня сразил:
- Во-во! Про Алма-Ату, исконно русский город в нерусской Азии, сейчас, как нельзя, кстати!.. Чтоб не заскучать уж совсем…
Я, надо сказать, не заскучал тотчас. Потому что С.Б. лениво поведал мне следующее: Алма-Ата – название приобретённое. Изначально, в девятнадцатом веке, Алма-Ата не была Алма-Атой, а был город Верный, основанный согласно указу русского царя, и выполнял он роль крепости, которая должна была сдерживать супостатов на юго-восточных границах Российской империи. Обустраивали город, а потом несли военную службу здесь казаки. Нужны ещё доказательства, чтобы с полным правом считать всю территорию семиреченского казачьего войска (с центром Верным) русской территорией? Не случись революции 1917-го, вероятно, и по сей день Верный бы оставался Верным! С приходом большевиков город получил национальное название – как никак Верный стал столицей национальной республики. И с этого момента казахи начали приобретать опыт государственности, которого они в своей истории не имели никогда, как никогда не имели четко очерченных государственных границ. Самое «замечательное» случилось в начале 90-х, когда Казахстан отхватил территорию в пределах границ Казахской ССР, включающую в себя, помимо земель верненских казаков, территории оренбургского (в западной части) казачьего войска, а также - уральского (почти целиком, кроме севера, с центром – г. Уральском (Яицкий городок) и сибирского. Не случись России, на момент поспешного провозглашения независимости, стать правопреемницей царской России – а не коммунистической РФ! – Алма-Ата (вместе с живущими здесь русскими) остались бы за новой Россией! Но это ещё не все парадоксы ХХ столетия применительно к Казахстану. Главный из них заключается в процентном соотношении титульной и не титульных наций. К декабрю 1986-го, кстати, численность казахов не превышала 40 процентов от общего числа проживающих в Казахстане. Вот где есть разгуляться исследователям, которые будут размышлять об уникальности казахской государственности. Впервые независимая Республика Казахстан появилась на территории, где проживало более 60 процентов этнических неказахов…
- Вот такие сапоги! – Лениво подытожил С.Б.
Это где-нибудь, в иных землях, Безработные – ни ухом, ни рылом ни о чём и ни в чём. У нас Безработные - это ого-го! Потому, может, они и Счастливые?
С.Б., видите ли, и на Чимбулаках и на Медео* бывал, и в «Арасане»**.
- Ну, что земеля, как насчёт пива?..
_________________________________________
*Чимбулак – высокогорный лыжный комплекс близ Алма-Аты. Медео – высокогорный каток.
** «Арасан» - знаменитые в Алма-Ате бани (русские, финские, восточные), построенные в советские времена. Внутри они были исполнены в мраморе, снаружи – в розовом ракушечнике: не бани – дворец.
Итак, декабрь 1986-го в Алма-Ате.
Конфликт, где наличествовало всё (и «кровь, и пот, и слёзы»), был нешуточным.
Вот уж, когда нашла коса на камень.
Причём произошло-то всё это в самой недискриминационной по отношению к русским (к русской культуре) республике, самой лояльной, самой спокойной.
И, тем не менее, Казахстан первым среди «республик свободных» отметился в своём стремлении к либеральным ценностям во всех их проявлениях.
Что же там произошло?
А ничего особенного, собственно, и не произошло, скажут теперь.
Ну, собрались молодые и немолодые люди, студенты и нестуденты, на Новой площади, напротив окон ЦК Компартии Казахской ССР, помитинговать и помитинговали.
Чего требовали? Справедливости и свободы, в том числе – национальной.
Всё это длилось, правда, три дня! А ещё точнее – трое суток!
Выходит, что интрига алма-атинских событий не только в требовании справедливости и свободы, а ещё и в том, что длились эти события т р о е суток. (Газеты, тогда же, будут утверждать – не трое даже, а двое!)
Включим воображение!
Что можно было делать демонстрантам на площади и дни, и ночи напролёт, когда на дворе – декабрь месяц?!
Одной говорильней здесь дело никак не могло ограничиться.
Чуть позже партийные лидеры, т.н. элита СССР, анализируя происшедшее на Новой площади, пояснили (не могли не пояснить – слишком далеко всё зашло!), что нейтрализовать нацволнения вызвались добровольцы, «многотысячные (выделено мной - авт.) отряды дружинников решительно выступили за наведение и поддержание порядка и очень быстро (выделено мной – авт.) решили эту задачу».* В ответ на что? В ответ на то, что демонстранты, «подогревая друг друга, скатились на проявления хулиганства и бесчинств».**
Вообразим масштаб событий: трое суток – это «очень быстро»?
Получается, что обычными методами такую задачу пришлось бы решать значительно дольше?
Приведённая цитата говорит - невольно! - ещё и о численности противостоявших на Новой площади с обеих сторон: «многотысячные отряды дружинников» явно не потребовались бы, если бы у стен ЦК собрался десяток-другой нацотщепенцев, нет.
И ещё одна деталь, которая не просочилась тогда на газетные полосы и тем более – в выступления политэлиты страны - это участие в событиях недружинников, то есть – регулярных подразделений милиции и военных. В таком, увы, обороте дел, в 1986-ом, власти признаться не могли.
Были, значит, и жертвы, и пострадавшие. Не могли не быть.
Теперь коснёмся идеологических подоплёк «декабристов».
Одна из них заключилась в том, «что Казахстан якобы кормит хлебом и мясом всю Россию».***
Напряжём воображение: 10-ти миллионный Казахстан кормит 150-ти миллионную Россию?!
Не слишком ли хватили правдоискатели лишнего?
С точки зрения «декабристов» - нет, не слишком!..
А с точки зрения здравого смысла?
О здравом смысле, надо отдать должное, было вслух сказано тогда же, вслед за событиями (потому что деваться было некуда!): «Если… говорить об экономике в целом, то мы (Казахстан)… вкладывали в общесоюзную копилку значительно меньше, чем получали на наше социально-экономическое развитие».**** И далее - о темпах «роста» производства, которого не было, которое сокращалось, а «республика получала своё развитие благодаря постоянным дотациям из союзного фонда».*****
Можно представить себе, чего стоило открыто сказать об этом!
А если бы сии крамольные мысли обрели широкую гласность в России?
Вся Россия встала бы плечом к плечу, как «декабристы» в Алма-Ате, и выступила с требованиями справедливости и свободы: что же это происходит и сколько это может продолжаться?!
________________________________________
*Доклад бюро ЦК Компартии Казахстана, «Казахстанская правда» от 15 марта 1987 года, стр.2.
** «Казправда», там же.
*** «Казправда, там же.
**** «Казправда», там же.
***** «Казправда», там же.
(…и ещё поднапряжём воображение!
Предположим – вслед за алма-атинскими «декабристами» тут же выступили бы «декабристы» русские – в том же 1986-ом! – с похожими требованиями:
прекратить разбазаривание национального достояния России (финансового, сырьевого, интеллектуального…);
прекратить геноцид русских у себя дома и в любой точке земного шара;
защитить русских у себя дома и в любой точке земного шара;
возвести приоритет духовных ценностей над материальными;
обеспечить достойную жизнь…* ну, и так далее.
И русский человек имеет право заявить протест против собственной дискриминации в собственной стране!
Или - не имеет?..
Предположим на мгновение, что состоялись бы русские «декабристы» в 1986-ом.
Насколько бы это изменило ход истории?
Может, не так развалился бы Союз, как он развалился?
Может, и потерь было бы меньше, чем в результате уже состоявшегося развала?..
_________________________________________________
*Здесь приведён неполный, но стандартный набор задач тех общественно-политических движений современной России, которых сегодня определяют, как нацэкстремистские.
…увы, Россия не встала и не выступила.
В России торжествовало фаталистическое спокойствие.
Как это ни печально, для России - как будто бы! - недостаточно было предпосылок для беспокойства?
«Не во власти идущего давать направление стопам своим»?..*
* Иеремия, 10:23.
…те, кто впервые попадал и в застойные, и в дозастойные годы в ту же Алма-Ату, приятно поражались тому, что видели в магазинах.
В алма-атинских магазинах было всё: и мяско, и сервелат, и конфетки…
Почти, как при коммунизме!
И всё - без очередей.
Не было бы так далеко, то, может, люди ездили бы закупаться продуктами не в Москву, а в Алма-Ату!?.
Если же без иронии – Алма-Ата, по сравнению с Россией (за исключением, конечно, Москвы), всегда жила и сытнее, и богаче.
То же можно сказать и об остальных национальных окраинах Союза.
А русский человек в России привык и смирился с ущербностью своего существования.
А, может, это уже у нас в крови?..
…может, ущербность нам, русским, живущим в третьем тысячелетии, передалась уже на генетическом уровне?..
(…опять неказистое какое-то умозаключение?
Мой С.Б. корчит страдальческие гримасы: видно, что так оно и есть!..)
…вероятно, ущербные русские и позволили состояться и русским марксистам, и дедушке Ленину?
Ну, а добрый дедушка Ленин провозгласил самую отличную и самую «добрую» в мире нацполитику: «Думать не о своей только нации, а выше её ставить интересы всех»!
Значит, сам не доешь, но соседа накорми досыта?!
Так и получалось, что Россия сидела впроголодь, а национальные окраины в то время жировали.
А, может, у соседа, который был накормлен досыта, это тоже уже в крови?..
…наверное, сытость нашим соседям, живущим в третьем тысячелетии, передалась уже на генетическом уровне.
И мы, русские, мы, Россия, до сих пор перед ними, нашими соседями, в неоплатном и вечном долгу?..
…а чем, кстати, отличается политика современных «некоммунистов» от политики коммунистов?
И нынче власть опять думает не о своей только нации, а выше её ставит интересы всех…
…да, такое впечатление, что мы и теперь всем должны.
Несмотря на то, что все прежние нацокраины нынче суверенны и «незалежны».
Что ж, кто везёт, на том и едут.
Кто доится, того и доят…
Доиловка России если и не прекратилась полностью, то медленно-медленно, но сокращается.
Вот это-то и ожесточает.
Вот это-то и заставляет выплёскивать эмоции и чувства Продавцов арбузов!..
( …что, опять что-то неказистое и банальное прозвучало?..)
…выходит – мы, русские, в русскоязычной Алма-Ате жили полноценнее русских в любой российской провинции?
Выходит, что так.
Выходит, что мы не впитали с молоком матери собственной ущербности и генетически более благополучны, и, переехав в Россию, мы невольно стали «чужими среди своих»?..
…десять лет, время от времени, жена видит один и тот же сон.
Медики назовут – не сомневаюсь! – это признаком какого-нибудь заболевания.
Я определил это «гостевым синдромом русского в России»…
Что опаснее для нас, русских, для страны, имеющей название «Россия»: заключение медиков или – моё?..
…конечно, мы с женой никогда не соберём вещичек и никогда не отправимся туда, откуда уехали.
Мы никогда не окажемся в той квартире, в которой когда-то жили.
Потому что мы – дома.
Мы у себя дома!
Только у нас т.н. синдром. Гостевой синдром!
Как от него избавиться?
Как освободиться?
Как вылечиться?..
Чтобы одолеть противника, его надо знать. Посему… идём дальше?..
(- …дальше-то дальше…- слышу я встревоженно-агрессивные голоса.
Это голоса моих читателей. Читателей не виртуальных, не придуманных мной, а вполне материальных!
- А куда и как, главное, идти?
- Есть опасность завернуть не туда!
- Есть опасность смуты!..
А дальше уже не просто встревожено, а просто грозно:
– Провозглашать Русскую идею?!. Фу, какая гадость! Фу, какая средневековая воинственность! Фу, какая провинциальность!
Слово «провинциальность» звучит, как оскорбление.
- Другое дело – Российская идея! По-другому и быть не может!..
- Русская идея способна убить Россию!..
Вот так: убить и не иначе.
- Встревоженно-агрессивные голоса?- Поморщился С.Б. – Ничего умнее нельзя было придумать?
А зачем придумывать? У меня вот заготовлена одна-единственная (но какая однако крылатая!) фраза величайшего реформатора современной России Е. Гайдара:
- Россия как государство русских не имеет исторической перспективы…*
Другой величайший реформатор и величайший либералист современной России А.Чубайс поспешил назвать это заявление «интеллектуальным прорывом, который вернул правым интеллектуальное лидерство…»**
Мой С.Б., в свою очередь, не дремлет и тоже заготовил свои кроткие вопросы:
- А разве Русская идея перекроила карту Союза в конце ХХ века?..
- А разве Русская идея подготовила февраль и октябрь 1917-го***?..
- А разве Русская идея предшествовала революции 1905 года и знаменитому Манифесту от 6 августа и не менее знаменитому Манифесту от 17 октября 1905 года****?..
- А разве Русская идея вскормила Ульяновых, Троцких, Каменевых*****?..
И вопросам этим кротким, по-видимому, нет числа…
* Съезд СПС, 22 декабря 2002 года.
** Там же.
*** «Мож¬но сказать без преувеличения, что ве¬ли¬кий русский социальный пе¬ре¬во¬рот в действительности является де¬лом рук ев¬ре¬ев. Раз¬ве темные, угнетенные массы русских ра¬бо¬чих и крестьян бы¬ли бы в со¬стоя¬нии собст¬венны¬ми си¬ла¬ми сбро¬сить иго буржуазии? Без¬ус¬ловно, ев¬реи бы¬ли те¬ми, кто да¬ли русскому проле¬та¬риату за¬рю Интерна¬циона¬ла, и не толь¬ко да¬ли, но и те¬перь ве¬дут де¬ло Сове¬тов, креп¬ко находящееся в их ру¬ках… Мы мо¬жем быть спокойны, по¬ка верховное командование крас¬ной ар¬мии находится в ру¬ках то¬ва¬ри¬ща Троцкого. Хотя среди ря¬до¬вых крас¬ной ар¬мии ев¬ре¬ев нет, но, на¬хо¬дясь в ко¬ми¬те¬тах, в советских ор¬га¬ни¬за¬ци¬ях и в ко¬манд¬ном составе, ев¬реи ве¬дут храб¬рые массы русского проле¬та¬риата к по¬бе¬де. Неда¬ром при вы¬бо¬рах во все советские учреждения ев¬реи по¬лу¬ча¬ют подавляющее большинство го¬ло¬сов…», - так анализировал ситуацию в новой России представитель новой элиты России Коган в га¬зе¬те «Ком¬му¬нист» в ап¬ре¬ле 1919 го¬да.
****Николай II, подписывая Манифесты, был убеждён – не сейчас, не ко времени сии реформы, могущие принести России больше вреда, чем пользы. (Почему он их всё-таки подписал и почему о нём был создан миф, как о самом несостоятельном российском императоре и политике, другой вопрос, получить ответ на который нам также представляется делом принципиальным и важным.)
***** Непо¬сред¬ст¬венным исполнителем убий¬ст¬ва им¬пе¬ра¬то¬ра Нико¬лая II и его семьи был ев¬рей Яков Юровский. После этого он долгое время хвастал¬ся, что лично пристре¬лил им¬пе¬ра¬то¬ра. А на¬стоя¬щи¬ми убий¬ца¬ми бы¬ли Ленин, Бронштейн (Троцкий), Розенфельд, Сверд¬лов и др. «радетели народного благоденствия» в нерусском правительстве большевиков. Яков Сверд¬лов объяснил это следующим образом, просто и ясно: «Иль¬ич посчитал, что нель¬зя оставлять бе¬лым жи¬вое знамя, во¬круг ко¬то¬ро¬го они могут объеди¬нять¬ся». Это стало знаковым событием, отмашкой к началу спокойных и планомерных действий. Таким образом, за го¬ды крас¬но¬го террора и гражданской войны на¬се¬ле¬ние Рос¬сии со¬крати¬лось на 13 миллионов. Ко¬ли¬че¬ст¬во жи¬те¬лей Пет¬ро¬града, к примеру, со¬крати¬лось в бо¬лее чем три раза.
Кстати, об РНЕ. И о таких крайностях, как живописные надписи на заборах и стенах домов, которые появляются сегодня то там, то здесь, забеливаются по указанию местных властей и вновь появляются: «Уважай Россию или пошёл вон!»*, «Россия – для русских!»** и т.д.
РНЕ и скинхеды – однажды! - защитили меня от произвола (точнее – от беспредела!) мелких провинциальных чиновничков. Правда, «мелкие» они, чиновники эти, только в общероссийской табели о рангах, а в масштабах обычного губернского города они вовсе не мелкие, а очень даже крупные, очень даже суровые, очень даже грозные.
РНЕ и скинхеды уберегли в моём кошельке больше тысячи долларов.
РНЕ и скинхеды, наконец, спасли меня от позора и беспомощности в своих собственных глазах. А это уже много!..
______________________________________________________
*Мой С.Б. никак не может для себя уяснить другое: «Почему на заборах и стенах домов до сих пор не появились надписи типа «Уважай нерусских или пошел вон!», «Россия – для нерусских!»?
Их и забеливать бы не пришлось.
«За последние три столетия неужели ни на одном заборе не появилась ни одна подобная надпись («Россия – для нерусских!» и пр.)?..»
Ну, это вопросы не ко мне.
Может, Гайдар с Чубайсом готовы на них ответить? Например, ссылкой на недавнюю нашу историю, когда за принадлежность к русским националистам людей просто напросто расстреливали. Так, кстати, поступили с молодым литератором А.А. Ганиным, другом С.Есенина, восставшим против коммунистическо-еврейской власти. В частности, один из пунктов их программы предусматривал «переселение евреев на свою родину в Палестину». Не новая, как выясняется, но какая, однако, актуальная идея!..
**По последним данным, русских в РФ около 80 процентов от населения страны. Поэтому и возникают «порой» вопросы типа: «А, на самом деле, Россия – страна для кого? Для тех, кто составляет 20 процентов её населения?»
Между прочим, согласно международному праву, если нация насчитывает не менее 67 процентов населения страны, то её принято называть титульной, а государство - мононациональным.
Поэтому и возникает ещё один вопрос: «А, на самом деле, записи в Конституции РФ типа «многонациональный российский народ» - это просто юридический казус, вызванный безграмотностью составителями Конституции? Или – что-то другое?».
…есть теперь в разговорном русском такое смешное слово – «растармошка», переиначенное из «растаможка», которое касается каждого, кто из-за границы ввозит в Россию, например, автомобиль.
Я прошёл через «растармошку» дважды.
Первый раз «растармошка» коснулась меня, когда мы перебрались в Россию из Алма-Аты, превратившейся в одночасье из русского города в казахский. Со скрипом, не без проблем, но я миновал «растармошку» с минимальными потерями. И второй раз, когда, пару лет поработав и пожив в Минске, я вновь должен был получить отметку в таможне, чтобы потом поставить на учёт свой автомобиль и прикрутить, спереди и сзади, российские номера.
Второй раз в таможне мне предложили миновать её с «некоторыми» потерями: уплатить столько-то евро за каждый кубик объёма двигателя и идти с миром.
Надо было видеть физиономию таможенника, чтобы тут же понять – здесь не спорят, здесь исполняют.
Она, физиономия таможенника, выражала брезгливость – очень-очень, кстати, похожую на брезгливость Продавца арбузов! - ко всему, что происходит окрест. И ещё она выражала крайнюю степень удручённости: когда же, когда, наконец, закончится этот посетительский люд? когда прекратят тревожить его «эти недочеловеки» (будто я запёрся «со свиным своим рылом» в частный клуб, а не в госучреждение, живущее на деньги налогоплательщиков)?
Надо было видеть физиономию таможенника, когда я напомнил ему, что моей «восьмёрке» отроду аж двадцать лет. Что она, моя «восьмёрка», даже при самой выгодной продаже, никак не выручит требуемых на «растармошку» денег. Что моя «восьмёрка» покупалась в России, и два года назад была снята с учёта в России, и что она опять назад, в родную Россию, и прибыла.
Физиономия таможенника теперь выражала ещё более крайнюю степень брезгливости и ещё более крайнюю степень удручённости.
Через долю секунды она, физиономия, и вовсе утратила способность видеть меня и обратила своё внимание на следующего посетителя-просителя.
А другие посетители-просители, составляющие очередь, просто вытеснили меня из комнаты в коридор:
- С тобой, братан, видно, закончили – освободи, значит, территорию…
На следующий день опять была очередь и прежний разговор, в точности до запятой.
Бывалые люди, из очереди на таможне, объяснили мне, небывалому:
- Это, конечно, скотство так поступать с русской машиной, с твоей «восьмёрой»! Это же, в конце-то концов, не «Мерс» какой-нибудь, пригнанный на продажу!.. Но конфликта здесь нет: надо сунуть, кому надо, втихаря и дело сделано… Кому сунуть? Ну, надо найти своего человечка! А так могут послать подальше!.. Если не пришьют взяткодательство, ха-ха!..
Значит, надо дать, «кому надо».
А, чтобы дать, надо знать, кому дать!
Ни одной знакомой души, близкой к таможенным кругам, у меня не было (как, впрочем, и не к таможенным – тоже!).
Абсурдность ситуации состояла в том, что выход из неё не просматривался, кроме, как уничтожить мою «восьмёру» или… уничтожить таможенника. Но… в итоге и эти крайности ничего по сути не меняли: ну, не будет этого доителя – так на его место придёт другой доитель; ну, взорву я свою «старушку» - так ведь останутся «старушки» у других. Выходит, как не пляши, всё останется на прежних местах.
Выходит – неуничтожима система, при которой торжествует блатота и бездарность везде и всюду, куда не плюнь?
А бывалые люди успокоили меня:
- Ну, есть у нас т.н. крыски, состоящие на службе у государства… Не бери в голову! Они, крыски эти, рассыпаны по разным кабинетикам везде и всюду. Всем есть хочется. А крыскам – особенно!..
Успокоили.
Так, дома ли я?..
(- …Россия уже не первое столетие – это страна, где традиционно жируют воры, мошенники и бездарности во власти.
И жируют по вполне понятным причинам: отвечать им не перед кем не придётся!..
Кто ответил за чудо-приватизацию в 1990-х? Никто!..
Сказать, что вновь не прав мой С.Б., язык не поворачивается.
Всё, как сожалению, так и есть.
А С.Б., тем временем, в своём репертуаре:
- Ну, если всё так и есть, - сказал он, - то и потрудись привести в своих занятных сносках честную доказательную базу сказанного. Только цифры и факты.* Ладно?
Что мне было ответить? Попросить, разве что, чтобы впредь С.Б. поменьше хамил? Явно хамил, имеется в виду… Наверное…
---------------------------------------------------------------
* По оценкам специалистов, «социальное дно» в современной России насчитывает 10,8 млн. Из них 3,4 млн. – нищие; 3,3 млн. – бомжи; 2,8 млн. – беспризорные дети; 1,3 млн. – уличные проститутки (проститутки из т.н. «эскорт-услуг», по понятным соображениям, в эту цифру не вошли). По количеству суицида на душу населения Россия занимает третье место в мире (следуя за Шри-Ланкой и Казахстаном).
Согласно официальным данным, в мирное время в России убивают по 100 тысяч человек в год.
За период с 1989 года русских стало на 10 млн. меньше (см. сайт Госкомстата). Другие национальности, среди которых татары, башкиры, чечены, аварцы, казахи, азербайджанцы, кабардинцы, осетины, даргинцы, буряты, якуты, кумыки, ингуши, лезгины, увеличили свою численность.
По поводу вымирания русских - по миллиону в год! - А. Солженицын («Россия в обвале») сказал следующим образом: «Годовая убыль — как если бы в России бушевала гражданская война». А не гражданская ли война бушует на самом деле?
За последние 10 лет аграрному сектору России нанесён ущерб больший, чем был нанесён Второй Мировой. С карты РФ исчезло около 24 000 сёл и деревень. Закрыто 15 000 школ, где учились деревенские дети.
В РФ действует 300 центров РАПС (Российской ассоциации планирования семьи), пропагандирующих ценности немногодетных семей. Между прочим, деятельность подобных ассоциаций в других странах запрещена.
РФ находится на 1 месте по числу абортов в Европе. Из 10 беременностей 7 завершаются абортами.
За годы ельцинско-путинских реформ число детей и подростков уменьшилось на 14 млн. (по данным «Российского Детского фонда»). Ежегодно кончают жизнь самоубийством 2 000 детей. Детская смертность в России в 3-4 раза выше, чем в странах Европы.
Полтора миллиона детей в Российской Федерации не учатся, 600 тысяч ежегодно остаются без одного из родителей, а 300 тысяч рождаются вне брака. В РФ более 5 млн. беспризорников, в основном, русских. Ежегодно пропадает 30 тысяч детей. 2,5 тысячи совершают самоубийства. В РФ 2 миллиона детей безграмотны.
По данным Госкомстата, за последние 10 лет в России в 20 раз увеличилось число умственно отсталых детей.
РФ находится на 1 месте в мире по работорговле, детской работорговле.
РФ находится на 1 месте в мире на рынке детской порнографии. В мире прогремело дело организованного в России, в Москве, порносайта «Голубая орхидея», с которого продавалась в страны Европы и США видеопродукция с изображением сцен пыток и убийств малолетних детей.
Работорговые рынки мира, западной Европы, Германии, Турции, Израиля, Норвегии, Финляндии, Англии, ОАЭ, Иордании, Таиланда, Китая, Японии, Южной Кореи заполнены «живым товаром» из России. Чехия превращена в огромный работорговый рынок. На поток поставлена продажа детей за рубеж для последующей разделки и продажи их органов.
Душевое потребление алкоголя превысило уровень, с которого начинается вырождение нации (по нормам ВОЗ) в 2 раза.
РФ по потреблению продуктов питания из десятки самых «сытых» стран опустилась на 47 место, (сегодняшняя норма потребления колеблется где-то между нормами Освенцима и ГУЛАГа).
По уровню жизни РФ находится на 142 месте в мире. Продолжительность жизни за последние 12-15 лет сократилась на 16-20 лет.
Кроме всего прочего, проводится так называемый ЭТНОЦИД русского народа – бескровный геноцид в сфере культуры, направленный на уничтожение русской идентичности.
- Всё приведённое выше – не есть ли свидетельство осуществления в РФ именно геноцида?- деликатно поинтересовался у меня С.Б. – До сих пор не возбуждено ни одно уголовное дело против недавних руководителей страны Горбачева, Ельцина, Чубайса и др. по преступлению «геноцид» в отношении русского народа… До сих пор не создан какой-нибудь там НАРОДНЫЙ ТРИБУНАЛ по возмещению ущерба в результате приватизации и наказанию виновных?..
Ну, а дальше С.Б. вообще занесло через край:
- Может, от того ни преступников, ни виновников нет, потому что осуществляется стратегически важнейшая для земной цивилизации программа по сокращению населения России до 40-50 млн. человек, потребных только для добычи и переработки природных ресурсов?!
Ну, разве можно такую крамолу… да ёще и вслух?..)
…через месяц я вновь сидел перед таможенником: гаишники допекли штрафами, а жена убедила «поговорить и найти компромисс в последний раз».
Моя попытка поговорить привела таможенника в бешенство.
Бешенство таможенника привело в бешенство меня, русского человека-неторопыгу.
Вот тогда с моего языка и слетело:
- Через полчаса я приеду сюда с РНЕ и скинхедами!.. Вот тогда и поищем компромисс!..
Я вовсе не ставил цель напугать таможню.
На душе кипело: куда же я попал? и кто я, в конце концов – в действительности скот, с которым можно делать всё, что властям (и не властям – тоже) заблагорассудится, или ещё не совсем оскотинился?..
…а потом произошло чудо!
Таможенник - тут же, мгновенно, молниеносно! - вспомнил о совсем позабытом нормативном акте, который допускает не растамаживать автомобили как раз в таких случаях, как мой.
На следующий день я получил российские номера…
…нет, не приспело ещё время отправляться моей родной русской «восьмёре» на покой.
Ещё должна она побегать, хоть кузов уже подтачивает коррозия, а все ресурсы двигателя и узлов – на пределе.
Да и внешне она, моя красавица, ещё вполне ничего. И никто не верит, что на спидометре – больше миллиона километров!..
…коррозия подтачивает русского человека так же, как мою многострадальную машину: и изнутри, и извне.
И ресурсы «двигателя и узлов» русского человека – на пределе.
Но ещё «на ходу» русский человек.
«На ходу» русский человек не благодаря каким-то определённым условиям и обстоятельствам благоприятствования, а вопреки им.
Коррозия, впрочем, подтачивает и Россию в целом. И изнутри, и извне…
И Отечество наше, поставленное нынче даже не на колени, а лежащее десятилетие уже, как в полный свой рост, тоже продолжает жить не благодаря каким-то определённым обстоятельствам и условиям благоприятствования, а вопреки им…
…РНЕ и скинхеды – это тоже коррозия. Коррозия изнутри. В ответ на коррозию и извне, и изнутри…
…понять причины разрушительных процессов не так сложно.
Процесс понимания идёт сложно.
Ещё сложнее – с противодействием разрушению, а, значит, с созиданием…
Коррозия металла зависит от качества металла, от проката, от соли на дорогах, от слякоти и грязи, которая поражает необработанные поверхности. Всё просто.
Хотим избавиться от коррозии – надо позаботиться о качестве металла и т.д.
Ан нет! Мы под увеличительным стеклом обнаруживаем очаг «коррозии» и отправляем «машину с коррозией» на кладбище, на свалку, под пресс: будьте любезны! так правильно! так должно быть!..
- А кто же эту «правильность» установил? – очень хотелось бы полюбопытствовать. - Сказал лениво С.Б., потягивая своё пивко. - Те самые т.н. крыски, сидящие на нашей шее?..
(- …а вот это уже явный перебор – заявлять такое! - Слышу я опять благожелательные голоса усердных читателей моих, пристрастно надзирающих за каждым поворотом в «Гостевом синдроме…» и часто потеющих от негодования.
И мне не терпится теперь задать свой кротко-ленивый вопрос им:
- Перебор – заявлять такое вслух, когда мы только пытаемся – без претензий на истину в последней инстанции! - разглядеть причины разрухи нашей?.. тогда перебором следует считать и все неказистые записки, от начала и до конца?!.»)
…бритоголовые (и не бритоголовые) молодцы в высоких ботинках (и в невысоких ботинках) возникают на российском горизонте то там, то здесь: не успели забыть о расправе над рыночными кавказцами в столице, новое сообщение о разборках на Урале, в Сибире, в Волгограде…
Они всё увереннее, ожесточённее выражают свои национальные убеждения, которые крутятся вокруг одного: «Нужно мочить нерусских!»…
Сначала всегда было слово…
(- Сначала всегда было слово?.. – Слышу я снова доброжелательный и многоголосый хор. - А, может – Русская идея?!.
А звучит-то как страшно! Словно одно упоминание о Русской идее – уже криминал, уже заведомая крамола, уже призыв к бунту…
Говорить можно о любых идеях. О Русской – нельзя!..)
… волгоградская скинхедовская весна 2001 года – типичный пример! - закончилась судом*.
Намеренно не буду рассказывать суть истории. Скажу только – русские избили нерусских, одного из них – до смерти.
Скинхедов осудили. (Без лишних проволочек!)
Газеты изложили следствия.
О причинах можно было догадываться, читая между строк.
Однако не надо было читать между строк, чтобы понять, что все нации с Кавказа «т.н. Россия» превратила нынче в «лиц кавказской национальности», что мордобой на рынках и вне рынков – это следствие без явной причины, это явный результат явной нехорошей деятельности нехороших людей (в данном случае, скинхедов)…
- А нехорошие люди – это кто? – Спросил С.Б. – Это инопланетяне, заброшенные непонятно кем и откуда?.. Или, может наоборот, кавказцы – инопланетяне, не имеющие своей определённой системы ценностей, своей традиционной культурной традиции?..
А, может, всё-таки это русских, всех, без рабора, в данном случае хотят превратить в скинхедов**, поскольку именно они, русские, как раз и лишены своей системы ценностей и своей культурной традиции, подобно тем самым аморфным инопланетянам, неизвестно как появившимся на Русской земле ?..
…и ещё вопрос: кто (как? почему?) этих «нехороших» людей нехорошими сделал?..
*Скины на скамье подсудимых. «Вечерний Волгоград» от 25.12.2002 г.
**Скинхед (в дословном переводе) – это кожаная голова. Также за скинами закрепилось представление, как о бритоголовых. Движение скинхедов родилось в Англии в 60-х ХХ столетия и было эдаким экзотическим явлением. Это уже в 80-е скины стали расти и размножаться, как грибы после дождя в «депрессивных районах» Старого Света и это были совершенно другие скины, чем двадцатилетие назад. Они стали агрессивны, они стали результатом протестных настроений молодых людей, которых что-то не устраивало в гражданском обществе. Они стали, наконец, отличаться не только внешними формальными атрибутами. Потом скины появились в США. Испании и др. странах. Фашистские настроения были более характерны для германских скинхедов. Главное в их идеологии – это расовое превосходство одной нации над другими… (Именно это никак не могло быть совместимым с русскостью, с русским Православием!) На российском горизонте первые скинхеды-подростки начали с обезьянничания, подражая западным образцам, а об скинах «ненаших» пресса 90-х писала достаточно. Можно спорить: стали ли бритоголовые в России явлением (?) или они явились лишь порождением СМИ и стали ошибочно приниматься за реально существующее движение? Не получается ли так, что каждый хулиган, отягощенный тем или иным заболеванием патологического характера, определяется, как скинхед?
Может, молодых людей, устраивающих «мордобой на рынках и вне рынков», следует назвать каким-либо иным словом? Может, не вполне верно навешивать на них ярлыки расистов?. Явный фашизм, приписываемый русским, с одной стороны, и «возлюби ближнего, как себя…», с другой стороны – два взаимоисключающих понятия для православной России, с коей идентифицируют себя (пока!) большинство населения РФ.
Между прочим - каждый православный, выполняя молитвенное правило, дважды в день, утром и вечером, произносит одну очень характерную для христианина молитву (среди других молитв): «Спаси, Господи, и помилуй ненавидящие и обидящие мя, и творящия ми напасти, и не остави их погибнути мене ради грешного.». Признать, что русские скины вызревают, как грибы после дождя именно на русской почве - значит категорически заявить, что в России никогда не было Православия. А, может, «дождь» не наш? И «почва», о которой толкуют, тоже совсем не русская?
…сколько же должно накопиться следствий, чтобы всё общество заговорило о причинах?..
…я разрубаю узлы своего гостевого синдрома по-своему.
Т.н. «скинхеды» – по-своему.
Я и они существуем – вроде бы! – параллельно.
А вот в ситуации с «растормошкой» они мне помогли: не дали меня «растормашить»…
…окажись они, «скинхеды», рядом с моей Старушкой, в момент, когда спелый, истекающий соком арбуз, ухнулся об асфальт, много было бы шума!
Много-много было бы шума и, в натуральном виде, на базаре! И в газетах! И на экранах телевизоров! И, наверняка - закончилось бы всё судом! И, наверняка – зоной и пополнением зековского контингента из числа тех самым «скинов», а не из числа Продавцов арбузов.
Но… моя Старушка, готовая провалиться сквозь землю, только бы никто не увидел её унижений (а никто и не увидел!!!), растворилась в базарной толчее…
Не оказались в нужное время и в нужном месте «скины»…
Как рыбак рыбака видит издалека, так и я издалека вижу «своих», тех, кто при Советах жил не в России, а в нерусских республиках «империи зла».
Они, «свои», и ведут себя как-то не так, и держатся как-то особенно, и говорят, и мыслят тоже как-то иначе.
Подчеркну: это исключительно моё видение.
Эти самые «свои» кажутся мне и более свободными, и более раскрепощёнными, и более живыми, деятельными в общей массе…
(«А куда им на фиг деться?» - Читаю я по глазам моего С.Б…)
О всех не расскажешь.
Расскажу сначала об одном.
Может, тогда яснее станут все…
…за «свояком» мне далеко и ходить не надо было.
Он жил пятью домами ниже на той же улице, где поселился я, и назову я его Профессором.
Он был из первой волны русских, выехавших «из разных там Ташкентов…».
Среди первой волны прибывших в Россию, как правило, не было людей не состоятельных и не состоявшихся. Они запросто и по хорошим ценам распродавали свою недвижимость (чаще – в элитных районах) и налегке прибывали на землю матушки-России, которая - как им казалось! - в их ожидании только и жила, и которая без них ну, просто могла погибнуть накануне и в момент враждебных либеральных перемен.
Они душой приняли этот SOS: «Внимание, Отечество в опасности!».
Мой Профессор принципиально отказался ехать в столицу (его приглашали!), потому что захотел жить в обыкновенном Тьму-Тараканьске.
Он решил поселиться там, где, по его мнению, и должна была забурлить народная жизнь, где и должно было найтись применение его силам. А так как аксиома «вначале было слово» всё ещё не потеряла свою актуальность, он задумал делать газету. Классическую, открытую. Газету, над которой и за которой никто не будет стоять («За ней будет стоять народ!»), и которая не под кем не будет «лежать» («Народ этого не терпит!»).
Первые его открытия были обнадёживающими. Ниша для подобного издания была свободной. Её никто и не торопился занимать. Зачем? Есть зубастые «МК» и «КП», есть не совсем зубастые «МК» и «КП», выходящие в свет в провинциальном варианте. Чего ещё надо?
- Нужна газета местного, а не московского разлива! – Говорил мой сосед.
Цели и задачи Профессора были вполне прагматичны и вполне актуальны:
а) помочь русскому народу встать с колен;
б) освободить, очистить русский народ от всего наносного и чуждого, чем «одарили» нас и большевики, и небольшевики;
в) дать возможность людям почувствовать, наконец, себя людьми, а не быдлом, каковыми их сделали («пытались и пытаются сделать!») и власти, и время;
г) показать им пути, которыми можно двинуться в светлое сегодня прямо тотчас;
д) помочь им осознать, наконец, что жить (не существовать!) очень даже возможно не вопреки, а благодаря!..
Профессор мой походил тогда на проснувшийся вулкан!
Он извергал идеи. Он извергал концепции. И поток их был нескончаем.
Профессором можно было залюбоваться: только тогда и начинает жить человек, когда начинает творить, когда его «Я» прямо-таки ослепляет окружающих всё новыми и новыми талантами (и откуда им, талантищам, было вдруг взяться?!) и тогда даже бессловесно-покорная и угрюмо-серая толпа способна уверовать: по Своему Образу и Подобию создал Господь Бог человека!!!
- Россия восстанет… своими провинциями! - Говорил он. Говорил пафосно. И не скрывал этого, а наоборот – подчеркивал: ни к чему здесь ужимки и прыжки! - Именно в глубинках, где течёт неспешная жизнь, скрыта особая русская энергетика!
Нам больше не надо ехать в Москву, чтобы чего-то большого добиться в жизни!
Пора избавиться от бездарных чиновников, не способных сделать и движения без оглядки на Москву. Пора избавиться от бездарных чиновников, которым и на Москву-то уже начхать: ну, закачалось вдруг кресло под их упитанными задницами, ну и что? оно, это самое чиновничье задница-упитанное племя, здравствовало, здравствует и ещё неизвестно, сколько времени может здравствовать в русской провинции (и непровинции – тоже!). Потому пора, в конце концов, провозгласить время профессионалов именно в глубинке и объявить об окончании времени серости и блатоты, которыми, как патиной, затянуло провинцию (и непровинцию – тоже!). Пора!..
Так считал Профессор…
…это много позже Профессор занудливо мне объявит:
- А, знаешь, чем отличаются непрофессионалы столичные от непрофессионалов провинциальных? – И, не дожидаясь моей версии ответа, пробубнил отсутствующе. – Непрофессионалы провинциальные думают, что они умнее всех на свете! Непрофессионалы столичные уверены, что они умнее всех на свете…
…я только-только оказался на русской земле и, конечно, подпал под влияние Профессора.
Да и как было не подпасть?
Скупив все местные газеты и прочитав их от доски до доски, я не обнаружил там признаков жизни, жизни русской, дыхания жизни. Там что-то, правда, писалось, но назвать это отражением действительности было нельзя. Нельзя это было назвать и ложью. Потому что это была не стопроцентная ложь. Нельзя это было назвать и полным бредом и чушью, поскольку, несмотря на полное (неполное) отсутствие мыслей, упакована вся (или почти вся) эта информация, которую десятилетиями скармливали людям, была вполне добротно. Холуйские мозги научились-таки натуральную пачкотню упаковывать в привлекательный фантик.
Профессор и намеревался выправить положение: холуйский вирус уничтожить, определив его по всем признакам и свойствам, после чего все минусы обратить в плюсы.
Задачка – классическая, почти вечная...
Не одну бессонную ночь он провёл, анализируя закономерности успеха своего проекта…
…прошло чуть больше года.
Профессор уже не походил на проснувшийся вулкан.
Теперь он выглядел, как вулкан потухший.
Он преподавал теперь в филиале какого-то московского коммерческого ВУЗа, по вечерам пил водку.
На жизнь не жаловался. Был, кажется, доволен всем, но искорка Божья из его глаз пропала. Пропала бесследно.
Навсегда ли? Вот вопрос!..
…профессорское предприятие с газетой не состоялось.
То ли объясняя причины неуспеха, то ли разговаривая с кем-то потусторонним, невидимым ни ему, ни мне, он сказал:
- Все деньги, как крутились, так и крутятся в Москве…
Москва по-прежнему, как была, так и есть – отдельное государство в государстве.
Так называемая «элита» русской провинции совсем не рвётся потревожить провинциальное болото в экономике, в социальной сфере и везде, где продолжают обворожительно квакать лягушки.
Т.н. «элиту» провинции совсем устраивает то, что положение русских в провинции изменилось мало в сравнении со временами советскими. (И есть ли т.н. «элита» провинции вообще?)
Т.н. «русских» в провинции тоже – и это главное! - устраивает нынешнее полудремотное состояние болота. (И есть ли т.н. «русские» в провинции вообще?..)
(- …круто-круто, однако, Профессор закрутил: «т.н. «элита» и «т.н. «русские», «т.н. провинция» и «т.н. непровинция»! – сказал торжественно С.Б. – Без бутылочки хрен раскрутишь!.. Или кто-то мне вякнет что-то поперёк?..
Последние слова были произнесены с напускной агрессивностью: ненароком, мол, можно и в пятак получить!..
Ну, вот, а хора благожелательно-воинствующих голосов в нужный-то момент, как всегда, и нет. Его не слышно.
Он-то (хор!) мог бы разок, против своего желания, и откликнуться на призыв С.Б. Вот была бы потеха! Была бы…)
…через минуту-две-три Профессор продолжил свой ритуальный монолог ещё спокойнее и ещё безразличнее:
- И так называемого феномена бездарности и открыто-хамской вороватости власти здесь нет! И феномена классической пропасти, отделяющей Москву от провинций, тоже нет!..
И феномена т.н. «элиты» провинции не существует. Как не существует феномена «русских» в провинции, которые ну, просто жизнь свою не представляют вне болота, вне обворожительного кваканья кругом: там, здесь и везде.
А что, спросишь, есть? А есть феномен тихих красных провинций, где – будто бы! – ничего не происходит, где все (правда!) не совсем сыты, но тихо, молчком довольны: дела идут, контора пишет… Потому что ничего не случается. Ничего! Думаешь – быть такого не может? Может. Ещё как может! Потому что не просачивается никакая информация (ни вверх, ни вниз, никуда!) из красных провинций, где тишь да гладь, да Божья благодать…
Вот такой феномен есть!
Так же, как был феномен внешней тихости и гладкости жизни в не так давно усопшем СССР, где формально всегда все были счастливы и благополучны, в то время, как на полную катушку работал ГУЛАГ…
Так чем же тихие провинции сегодня отличаются от вчерашнего тихого «покойничка» СССР?..
(…а где С.Б.?
А он, мой С.Б., тут-как-тут. Как же и ему не отметиться в столь сакральной для России теме?
Посему, ещё раз приложившись к своей бутылочке, он изрёк:
- Мир плосок и угрюм, когда во власти торжествуют агрессивные бездарности… Почему бездарности агрессивные? Потому что бездарность никогда не придет к власти, если она не агрессивна! Вот так!
- Вот так! – Загипнотизировано повторял я про себя. – Теперь вот всё ясно!
А С.Б. опять тут-как-тут с улыбочкой до ушей:
- Ну, что: дашь на пиво?
И вновь отхлебнул из бутылочки с непонятным содержимым.
– Мы – кролики! Если не поголовно все, то – почти что все! А кролики, по определению, не должны быть отягощены интеллектом: зачем?
Кроликам можно скормить любую мерзость. Ленинцы, КПСС успешно «кролиководили» 70 лет. В 90-х продолжили «кролиководить» горбачёвцы, ельцынцы, чубайсовцы, гайдаровцы и прочие, называвшиеся тогда большими российскими либералами и демократами (не так давно, правда, носившие у сердца партбилет КПСС). Изменилась идеологическая подоплёка. Суть осталась прежней…
И после классической паузы добавил:
- Мы потребители суррогата, потому что суррогатны по своей сути… Что? Не стройно? Да, не стройно. А кто обещал стройность изложения? У тебя же самого: что под «Гостевым синдромом…» значится? «Неказистые заметки»?!. Ну, вот…)
…мой Профессор назначил своей редакционной команде достойные оклады, за которые не стыдно было достойно работать, и на которые можно было достойно жить.
Любопытна была реакция на это тех, кто желал (и, наверняка, только желает) добра Профессору: боком это вылезет, не иначе, как боком!
В редакции – с видом премудрых пескарей! – таинственно шептались:
- Перегибает палку Главный. Испортят такие деньги людей…
- Это точно. Не будут они работать!..
- Ни люди не будут работать, ни профессорские деньги!
Выходит – за гроши никто не желал горбатиться, а за негроши – должен был тут же развратиться?!.
Примерно тогда же перед Профессором ребром встал вопрос: зачем нужна холуйская газета для холуев?
И далее: зачем газете – холуйская редакция?
И ещё далее: а нужна ли газета сама по себе?..
…короче говоря, Профессорская газета, едва появившись на свет, прожила недолго. Несмотря на то, что сделано было буквально всё: от создания команды, способной воплотить в жизнь дерзкую(?) концепцию, до выпуска пилотного номера!
После выпуска «пилота» команда была распущена. Несмотря на то, что были потрачены деньги, время, силы.
- Затея – не ко времени! – Сказал мой сосед. – Не нужна газета прежде всего тем, для кого она затевалась*!..
После публичного харакири, устроенного своему детищу, Профессор не стал алкоголиком. И благополучия в его облике не убавилось. Только вечерами он пил водку. Вот и всё…
---------------------------------------------------------
*Из редакционного портфеля Профессора. А. Герцен: «Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри». Ю. Самарин: «Если нет свободы духовной, не может быть и речи ни о свободе гражданской, ни о свободе политической, ибо и та и другая предполагают первую: сам человек не в силах выйти из-под гнёта вещественной необходимости».
…а сколько по России-матушке таких, как он, не стали алкоголиками, и благополучия в их облике не убавилось?..
…невостребованным оказался не только профессорский проект, но и он сам, в виде проснувшегося вулкана.
Он оказался востребованным, как человек, пьющий по вечерам водку!
И в этом есть Россия?..
- …люблю субботу! И не люблю понедельник! – Сказал мне недавно Профессор. – Теперь люблю…
Я не понял, о чём это он? Что за загадки?
Он с улыбкой пояснил: Александр Исаевич Солженицын, непосторонний человек и для России, и для русских, тридцать с лишним лет назад – аж в 1969-ом! – написал, анализируя те, советские будни: «Почти не видел я в нашей стране людей, для кого желанным днём недели был бы понедельник, а не суббота»* Отсюда вопрос: после горбачевской перестройки, после похорон Союза, после того, как Россия вкусила либеральных ценностей, стал ли понедельник для русских «желанным днём»?.. Ещё не стал?..
- Вот и я люблю субботу, - сказал он, - а в понедельник наблюдаю, как «неопохмелённые с утра дворники крушат, матерясь…».
Иначе говоря, мало, чем отличны, наши будни 2003 года от будней 1969-го…
Вот такое нехитрое наблюдение…
------------------------------------------------------------
*Солженицын А.И. На возврате дыхания и сознания. «Новый мир», 1991, № 5, стр. 8.
(- …всё у Профессора в черных красках! Весь народ… - Слышу я вновь агрессивно-доброжелательные голоса…
Что ж, пора, наверное, собрать их, голоса эти, в облике одного персонажа – моего Благожелателя. Так и назову я его. Иначе нельзя. Уж очень он активен и деятелен.
И без него, выходит, моему «Гостевому синдрому…» не обойтись никак.
- Точно – не обойтись! - Уже деликатно, по всем правилам протокола, соглашается он, мой Благожелатель, со мной.
И вообще мой Благожелатель сама деликатность.
Сама деликатность он с тех самых пор, как только увидел первый лист этих заметок:
- Я, конечно, извиняюсь, - театрально лебезя, произнёс он, - но «Гостевой синдром русского в России» - название дубово-кондовое!..
Не сказал – зарезал.
Что ж, ожидаемая реакция.
Только вот незадача: «дубово-кондовое» это название моим неказистым заметкам я дал намеренно. И отмерял даже не сто раз, а много больше, прежде, чем решиться вынести в название именно «гостевой синдром» и именно «русского», и именно «в России»…)
…кстати, о субботе…
…еврею, отправляющемуся в Израиль, оплачивают дорогу, его кредитуют, ему предлагают подучиться тому-сему, пока идёт адаптация. Короче, делается многое, чтобы сам процесс «оклиматизации» прошёл, как можно безболезненнее.
Русский, отправляющийся в Россию и прибывающий в Россию, не получает НИЧЕГО. Ничего, кроме оплеух, унижений и немого недоумения в глазах соотечественников: «Те чо-о, браток, здесь надо-то»?
Русского не ждут нигде, на него все плевать хотели с высокой колокольни.
И куда он, русский – опять же, прежняя закавыка! - попадает: домой? или – оказывается в гостях?..
Другими словами, подарки судьбы, предназначаемые русскому на русской земле, обыкновенно в виде тех самых мелких чиновничков на таможне, которым за державу совсем не обидно и которым приятнее общаться с Продавцами арбузов, нежели со славянином, прикатившим из солнечного Ташкента…
…в тоске по родной культуре, по своим корням и латышу, и по айзербаджанцу, и немцу, и еврею, живущему в России, есть куда ехать.
А куда податься русскому, затосковавшему по родной культуре, по своим корням?
В какую часть света взять билет?
В Ригу, в Баку, в Берлин или в Иерусалим, где очень его «ждут»?..
Получается, что русские – эмигранты в собственной своей стране…
(…мой Благожелатель пыхтит.
Но ничего пока не говорит. Хотя видно – накопились и него реплики! Явно не одна. И явно не две.
Он ждёт. Ждёт более удобного момента, чтобы выплеснуть их.
Пусть ждёт…)
…при Советах жизнь человеческая не стоила ничего: был человек – нет человека, ну, и что?
Человек, десяток человек, сотня человек, миллионы человек – мусор! Россия велика – народит ещё!
Судьбы человеческие революционеры, большевики, коммунисты пропускали через мясорубку.
А что сегодня?
Сегодня мало что изменилось в этом смысле. Стало, разве что, несколько хуже?..
Конкретно – в чём?..
В том, что человек – ещё более мусор!..
…и как здесь не вспомнить моего С.Б., потягивающего холодненькое пивко:
- Такое впечатление, что русских в России нет, остались только мутанты!..
Горькое заявление…
(- …смалодушничал твой Профессор, - слышу я обязательный здесь комментарий моего Благожелателя. – Смалодушничал! Вот и весь сказ. И сопли до земли распустил, слабак!..
Дальше – пауза, чтобы все успели переварить результат детерминических талантов Благожелателя. И потом:
- Если такой умный, то и добил бы свой проект до конца. А то противно уже слушать про эти благодаря и вопреки.
Пауза. Потом:
- Хотел на халявку? Хотел, чтобы всё, как по маслу?..
Пауза. И далее:
- А откоряки его про неуспех все какие-то дутые и надуманные – откоряки и есть. Спасовал Профессор. И деньги свои профукал – ду-ра-чок… У других, кто сопли-то не жуёт, а дело делает, бизнес и процветает! Бизнес процветает – значит, можно много и сытно есть и пить… А чтобы много и сытно есть и пить, надо много работать! А чтобы много работать, надо много и сытно есть и пить! И так далее. Всё просто!..
И невдомёк моему Благожелателю копнуть глубже и увидеть больше, чем только «откоряки» в нелогичном поступке Профессора – вдруг отказаться от своего детища…
Не хочет – не надо.
Не умеющий плавать, не хочет учиться плавать…)
(- …и я вот думал-думал: на кого ж это похож наш Профессор? – Похохатывал мой С.Б. – Ну, точно – на Николая II. Не хватает только растительности на лице и… военного мундира. В остальном – всё один к одному…)
…а ярлычок-то слабака и дурочка приклеился-таки к Профессору.
Приклеился так, что и не оторвать.
На самом деле: зачем, спрашивается, огород городил? чтобы людей насмешить?..
- …чтобы людей рассмешить? – Переспросил Профессор, отложив книжку, которую он перелистывал, в сторону. – Возможно, возможно…
- Что читаем? – сказал я.
- Автобиографические записки четырех поколений русских священников. 1814-1937. Страницы истории России в летописи одного рода. И обнаружил здесь много-много актуального. - Он опять взял в руки тот же томик. - Взять хотя бы такой вот фрагментик: «В эту зиму у нас очень размножились в подполье крысы, какие только меры против них папа не предпринимал: ловил капканами, травил мышьяком, даже поджигали их, и все ничего не помогало. Так они изводили нас года три, а потом в один прекрасный день целым стадом посреди белого дня на глазах народа вышли из-под нашего подполья и все бросились в реку…». Это к слову о газете. Если мы думаем, что можем что-то моментально и кардинально изменить, то это сущая чепуха. Ничего, «всё и сейчас», изменить нельзя. Нужно время, чтобы крысы ушли сами… И нужна благодать…
Остаётся вопрос: сколько для России будут длиться эти «три года»?..
(…безусловно, своё видение того, «сколько для России будут длиться эти «три года», было у С.Б.
- А пока не прекратятся злодейства, - сказал он. – Злодейства типа предательства русских в Казахстане, Украине, Чечне, Прибалтике… Злодейства, когда наши нефть и газ почти задаром гонят на Украину и прочие независимые государства на земле бывшего Союза… Короче, пока не прекратятся все те злодейства, которые были совершены и продолжают совершаться нашей же выборной властью…)
…профессорский «пилот» пылится у меня на книжной полке.
Иногда я просматриваю его: интересно, какой энергетикой он был заряжен, какими идеями? Прошло время и, может, скучен он нам, сегодняшним?
- Он уже тогда был неизлечимо скучен! – Подсмеивается надо мной Профессор и, наверное, над собой – тоже. – Хочешь поскучать – почитай вот это, про учителку. Это, конечно, не твоя учителка, которую ты назвал Старушкой, но между ними можно обнаружить много общего, много связующих их ниточек. О, это так скучно, что закачаешься!..
Я пробежал глазами предложенный Профессором материалец.
Речь там шла о том, что симпатичная во всех смыслах преподавательница истории наметила симпатичное мероприятие – поход всем классом в православную молодёжную библиотеку: пусть мальчишки и девчонки знают дорогу к тем самым русским корням, к русской духовности.
Родители школьников (нашлось таких немало!) взбунтовались:
- Что за обязаловка такая? Зачем в Церковь силой тянуть? Кто хочет идти – пусть идёт. А кто не хочет – извините… У нас, извините, многоконфессиональное государство!..
Учителка, в свою очередь, тоже извинилась и напомнила, что она работает в русской школе, не в английской и не в японской. Кому не нравится русская школа – пусть отведёт своего ребёнка в еврейскую или, там, во французскую.
- Нацистка!!! Фашистка!!! Антисемитка!!!* – Сказали ей в глаза, во всеуслышанье.
И получила она по шеям. И чуть не вылетела из школы. И чуть не лишилась, вообще, педпрактики.
- …потому что есть в России разные школы. Вплоть до корейской, - сказал Профессор, опять со своей улыбочкой. - Нет только школы одной - русской… А как прелестны те родители! И как милы! И как деликатны! И как немалочисленны! И я не скажу, что все они, как один, не нашего рода-племени! (Это, кстати, тоже неизлечимо скучный объект для анализа – для будущих исследователей!) Хотя… в чём они повинны? В том, что такими они сложились? В том, что они таковы, какие они есть?.. Они ведь просто ж и в у т и никуда от этого не деться. Живут и здравствуют!..
-------------------------------------------------------------
* Позже Профессор показал мне любопытное произведение под названием «Катехизис “русского” еврея» (из старого своего редакционного портфеля), которое с 1958 г. имело тайное хождение в СССР, и зачитал пару цитат из него:
1. «Вообще-то все русские антисемиты, но как только вы приклеите этот ярлык одному — он становится беззащитным…»
2. Народ без истории, как ребёнок без родителей и из него можно вылепить всё, что необходимо, вложить в него своё миропонимание, свой образ мыслей…
(- …а я бы вспомнил здесь поговорку про горбатого и могилу! – Пытался на показуху острить С.Б. – Но будем политкорректнее. Будем. Ага!..
И не будем по всякому поводу тревожить твоего драгоценного Благожелателя. Нет, не будем. Ага!..
А будем задавать только один некароший вопрос: не только, значит, в таможнях благополучно здравствуют т.н. крыски?..)
…правильно толковали мне бывалые люди:
- Они, крыски эти - повсюду!..
А я всё никак не могу это для себя уяснить: к какому случаю не приступлю – и вон из головы моей народная-то мудрость!..
(…а об этом лучше в скобках!
- В середине ХIХ века К.Д.Ушинский, «основоположник научной педагогики в России» (так он представлен Новой Иллюстрированной Энциклопедией), - продолжал Профессор, с прежней улыбочкой, - пишет статью под названием «О НЕОБХОДИМОСТИ СДЕЛАТЬ РУССКИЕ ШКОЛЫ РУССКИМИ».
Что из этого следует?
В середине ХIХ века русских школ в России уже не было…
Поколесив изрядно по Европам и увидев их национальные школы, Ушинский открыл феноменальную формулу: мы, русские - единственный народ, не имеющий своей национальной системы воспитания и образования! Единственный, может, на планете…
- Соответственная ситуация была и высшей школе… Кстати сказать, Иван Шмелёв, питомец Московского университета, также не обнаруживал окрест себя ничего русского. Потому что Московский университет в конце ХIХ века был просто оазисом космополитизма…
Прошло полтора столетия, как «основоположник научной педагогики» продиагностировал симптоматику хворающе-дряхлеющей школы в России. И что? А ничего. Не очень-то востребованными оказались открытия К.Д.Ушинского…
Оттуда и идёт: сначала школа, потом институты и университеты переустраивали и переустраивают детишек наших в людей Мира. Поскольку сознание состоявшихся людей изменить трудно, то «добрые» силы России просто «обязаны» взяться за юное поколение, за их образование. Они и взялись. Они, не без успеха, и продолжают это дело…
Ты где-нибудь видел дерево без корней? Вот-вот и я о том же: у нас, что ни человек, то - так и есть! – дерево без корней! И как он, оно, они живут? И в чем у них дух-то держится?..
Весёленькие мысли?..
- Нет корней, - ввернул мой Благожелатель, - значит, нет и вашего хвалёного Православия!..* Это ещё и к вопросу о скинах.
- «Нет» – это не значит, что не было!.. – Ввернул в свою очередь С.Б. – Это к вопросу о детерминизме и насколько (и как!) он востребован нашими Благожелателями…
Профессор продолжал:
- А вот ещё одна интересненькая цитатка для скобок:
1. «Жизнь наша стала до невероятности уродлива, безумна, лжива; оттого, что исчез всякий порядок, пропала всякая последовательность в нашем развитии; оттого, что расслабла посреди нас всякая дисциплина мысли, чувства и нравственности…».
Чем она интересна?
Первое - тем, что надо определить, к какому времени она относится.
И второе – любопытно, кому она принадлежит (могла бы принадлежать)?..
- Что-то не слышно голосов наших Благожелателей? – Ввернул С.Б.
- Что-то не слышно внятных версий от Счастливых Безработных… - Не остался в долгу Благожелатель.
Профессор продолжал:
- Что? Предположений нет? Тогда приведу ещё одну цитатку:
2. «Великий ли мы народ, способный в русле национальной реки пробивать путь вперёд, поглощая в водах своих другие племена и мелкие народы, или?.. Или для нас всё кончено, и мы, изжившиеся и растленные ходом времени, обречены стать лишь ареной борьбы между собой других племен, других народов, почитающих славянство низшей расой?..».
- Ну, не томи ты нас Благожелатель! – Ввернул С.Б. – Что, ты опять пас?..
Профессор продолжал:
- А вот ещё одна крылатая мысль:
3. «Никто не умеет так глубоко и решительно обессмысливать жизнь, как это делаем мы, русские».
- Не в бровь, а в глаз! – Ввернул Благожелатель. - Мы, русские, так и калечим сами себя, сумасбродно переворачивая всё с ног на голову!
- Говоря о себе, не обобщай со всеми! – Ввернул С.Б. А дальше его понесло. – «Мы, русские»? Ты это о ком? О тех «русских», которые живут в России, находясь будто бы в длительной командировке?..
Профессор продолжал:
- Ну, и на посошок, перед дальней дорожкой:
4. «…наш народ опустошился, одичал, и снизошло на него равнодушие уже не только к судьбам страны, уже не только к судьбе соседа, но даже к собственной судьбе и судьбе детей. Равнодушие, последняя спасительная реакция организма, стала нашей определяющей чертой».
И ещё: 5. «…будем есть, пить и набивать карманы, ибо это одно «у нас» реально»!
А это уж точно о нас, о России сегодняшней.
- Где ты, Благожелатель?– Ввернул С.Б. – Опять томишь нас? Ау!..
- Эта песня хороша - начинай сначала! – Ввернул Благожелатель. - Значит, равнодушие – последняя спасительная реакция? Равнодушие – определяющая черта русских? Возможно… И что же это за зараза такая, интересно бы узнать, поразила здоровый русский народ и русский дух?..**
Профессор продолжал:
- А теперь расставим акценты: цитата № 1 – конец ХIХ века (Победоносцев К. «Московский сборник», М., 1896, стр. 96.); цитата № 2 – начало ХХ-го (Пуришкевич В. Святой черт. М., «Книжная палата», 1990, стр. 202); цитата № 3 – первая половина ХХ-го (Горький М. Мои университеты. 1922. М., «Молодая гвардия», 1953, стр. 53.); цитата № 4 – вторая половина ХХ-го (Солженицын А. В круге первом. Книга 2. Инком. НВ. М., 1991, стр. 246.); цитата № 5 - конец ХIХ века (Русская идея: сборник произведений русских мыслителей. М., Айрис-пресс, 2004, стр. 263 (Тихомиров Л. Что такое Россия?).
И что же? Первая цитата никак не применима к нам, сегодняшним? А вторая? А третья?.. О четвертой я уж и не говорю.
О пятой цитате – разговор отдельный…
__________________________________________________
* Из редакционного портфеля Профессора. Л. Толстой: «…та церковная вера, которую веками исповедуют миллионы людей под именем христианства, есть не что иное как грубая еврейская секта, не имеющая ничего общего с истинным христианством… Но я не могу не сказать этого. Не могу не сказать этого потому, что для того, чтобы люди могли пользоваться великим благом, которое даёт нам истинное христианское учение, нам необходимо, прежде всего, освободиться от того бессвязного, ложного и, главное, глубоко безнравственного учения, которое скрыло от нас истинное христианское учение. Учение это, скрывшее от нас учение Христа, есть то учение Павла, изложенное в его посланиях и ставшее в основу церковного учения. Учение это не только не есть учение Христа, но есть учение прямо противоположное ему». Мартин Лютер: «Евреи наших дней… пользуясь любой возможностью использовать на практике свои намеренно искажённые интерпретации Слова Господа, свою скупость, своё ростовщичество, убийства, и учат своих детей поступать таким же образом.» И. Ильин: «Призывая любить врагов, Христос имел в виду личных врагов самого человека… Христос никогда не призывал любить врагов Божьих…» Из «Катехизиса “русского” еврея»: «Вне наших интересов нет общественной пользы! Тот, кто не с нами — тот против нас! Око за око! Зуб за зуб! Так учил Моисей, так жили наши предки. Так будем жить мы. Месть — священное чувство, она воспитывает характер, утверждает человека. Исторгните из себя чувство покорности и смирения по отношению к нашим обидчикам. Лозунги христианского милосердия, смирения, униженности и самоотречения оставьте глупым гоям — они достойны именно этого. Среди гоев — проповедуйте, насаждайте христианские «добродетели», сами же оставайтесь непримиримыми в душе и твёрдыми. Будьте непримиримыми к врагам нашим! Если вы им простите малую обиду сегодня, завтра они нанесут вам большую. Не привыкайте к обидам сами и отбивайте у других охоту чинить её вам…»
**Из редакционного портфеля Профессора. И.Ильин: «Человек гибнет не только тогда, когда он беднеет, голодает, страдает и умирает, а тогда, когда он слабеет духом и разлагается нравственно и религиозно.., не тогда, когда ему трудно жить или невозможно поддерживать своё существование, а тогда, когда он живёт унизительно и умирает позорно…»
…и показал мне Профессор другой материалец из своего старого редакционного портфеля.
Это была обыкновенная перепечатка, когда одна газета слово в слово даёт то, что часом, днём, месяцем, годом, десятилетием (и т.д.) раньше опубликовала другая газета, альманах, журнал (и т.д.).
В данном случае первоисточник принадлежал «Дружбе народов». Был такой толстенький советский литературный журнал, выходивший в свет на рубеже 80-90 годов почти миллионными (!) тиражами.
О чём шла там речь? О серьёзном! О почти что неподъёмном!.. Короче? Пожалуйста! Разбирали по косточкам в серьёзном журнале межнациональные отношения и все сопутствующие им «прелести»!
Над не имеющими числа проблемами неспешно размышляли читатели. Их письма комментировали умные дядьки и тётьки.
Вот маленький образцовый фрагмент: «Предлагаю свою программу оздоровления обстановки… - написал в редакцию читатель Л.Л. Рубинштейн. – В каждом городе, тем более в областных центрах есть Дворцы культуры. Лучшие из них (а не худшие, окраинные) нужно передать в распоряжение национальных землячеств. И назвать их надо Домами национальностей… Земляки вместе со своими семьями будут обсуждать здесь свои дела, заботы, приобщать младшее поколение к родной речи, создадут кружки народного творчества, ансамбли… будут устраивать смотры национального искусства…»*
(…какие реплики выплеснул тут же – наконец-то дождался! – мой Благожелатель я не привожу. И так ясно…
Не отмолчался мой С.Б.:
- Дельными мыслями, однако, поделился читатель Рубинштейн. Очень дельными!
Только вот, предлагая свою программу оздоровления, не предложил он в каждом городе, тем более в областных центрах, образовать Дома русских и отдать под них Дворцы культуры, лучшие из них (а не худшие, не окраинные), чтобы земляки вместе со своими семьями обсуждали свои дела, приобщали младшее поколение к родной речи, создавали кружки народного творчества, ансамбли, устраивали смотры национального искусства.
Нет, он этого не предложил.
Хотя… если бы предложил, то, глядишь, и не состоялись бы твои сегодняшние «неказистые заметки». И не узнали бы мы никогда, что есть такое экзотическое заболевание, как «гостевой синдром...»!
А Профессор хитёр: зачем комментировать то, что и так ясно без комментариев? Чтобы в очередной раз сказать, что потоптали нас, русских?..
А мы хотим русских школ в России?!
Мы хотим, чтобы наших учителок в т.н. русских школах не называли нацистками?!.
Многого, однако, хотим…)
*Редакционная почта по проблеме межнациональных отношений. «Дружба народов», 1991, № 1, стр.235.
…и ещё одна интересненькая перепечатка (нам уже знакомая), теперь – толстого «Нового мира», академическая.
Говоря о Петербурге в ХVII и ХIХ веках, Д. С. Лихачев совершенно справедливо заметил, что в северной столице «главная улица Невский проспект стал своеобразным проспектом веротерпимости, где бок о бок с православными церквами находились церкви голландская, немецкая, католическая, армянская, а вблизи от Невского финская, шведская, французская. Не все знают, что самой большой и богатый буддийский храм в Европе был в ХХ веке построен именно в Петербурге. В Петрограде же была построена богатейшая мечеть»*
Далее академик пишет о том, что Россия, как «страна, создавшая одну из самых гуманитарных культур… явилась в то же время одной из самых жестоких национальных угнетательниц, и прежде всего своего собственного, «центрального» народа – русского, составляет один из самых трагических парадоксов в истории»**
- И опять без комментария? – попытался неуклюже шутить я.
- А к чему здесь комментарий? – Спросил он, по-прежнему улыбаясь. – «Парадокса», о котором толкует уважаемый академик, здесь нет. И ответы искать не надо. (Пока не надо.) А что надо? Надо – хотя бы! – вспомнить все условия благоприятствования, созданные для того, чтобы на Невском образовались голландские, немецкие и прочие церкви…
Достаточно ли этого, подумал я.
- Это для начала…» - сказал Профессор…
*Лихачев Д.С. Русская культура в современном мире. «Новый мир», 1991, № 1, стр. 5.
** Там же.
…может быть, прав мой всезнайка С.Б.: нет русских в России, остались только мутанты*?
А, значит, если открывать Дома русских, то для мутантов?
С другой стороны – мутантам не нужны никакие Дома. Им и остаётся только, как благополучно мутировать дальше, чтобы в итоге – либо исчезнуть вовсе, либо окончательно изменить свой облик (в соответствии с условиями, созданными для их биологического существования, растительного существования – как для газонной травки или какого-нибудь там полезного кустарника)…
----------------------------------------------------------------------------
*Из редакционного портфеля Профессора. В «Дневнике писателя» за 1877 год Достоевский пишет: «Стать русским - значит перестать презирать народ свой». Проще не скажешь. Когда же русские начнут становиться русскими?.. Может, этот процесс должен начаться с Кремля? Тогда, глядишь, и простолюдины дерзнут отказаться от презрения к самим себе…
(- …и об этом лучше – в скобках!
- О чём? – Не понял я Профессора. – О чём – об этом?
- О тиражах газет и журналов в том же 90-ом, 91-ом году! Кстати, статья Лихачёва в «Новом мире» вышла в номере, тираж которого составлял 958 тысяч экземпляров. – Сказал он. – Миллионные тиражи тогда разлетались по стране в миг. Люди читали. Нация была на взлёте. Эйфория была от того, что, может быть, теперь что-то в Отечестве нашем будет построено не по лжи и без холуйства… Сейчас, если толстый журнал набирает тираж десять тысяч – уже хорошо…
И после паузы:
- Тогда, в 90-ом, 91-ом, подписчики составляли 1-3 процента от всего населения: лучшая или худшая это была его часть?
И опять после паузы:
- Где же эта лучшая или худшая часть сегодня?..
И после очередной паузы:
- Эйфория закончилась, нацию опустили с небес на землю…
- А если бы не опустили?.. – Вопрос профессорский повис в воздухе…
(…мой Благожелатель появился, как появляется убийца в тёмном переулке: сразу нож к горлу:
- А что сам-то Профессор? Он тоже в числе, выходит, тех трёх процентов? Вот, оказывается, почему он высоко не взлетел? Вот где, оказывается, собака зарыта?
Благожелатель, набычившись, в упор смотрел на С.Б.: что же тот ответит?
А С.Б. и не собирался ничего говорить.
Он выдерживал тактическую паузу: о чём здесь толковать-то? Пусть себе Благожелатель побесится. С него не убудет…)
…мой Профессор – однако! - носа не повесил.
Он странствует по Интернету, его ещё занимает проблема перспектив Православной цивилизации.
Недавно он молча преподнёс мне распечатку («Сюрприз из Алматы* лично для тебя!») коротенькой заметульки из либеральной алматинской газеты «Время»**.
Ещё мой Профессор хорошо знал, что я ни шапочно знаком с редактором «Времени».
В публикации под названием «Счастливый безработный»*** - ещё один С.Б.! действительно, сюрприз! - речь шла о человеке со знаменитой фамилией Косыгин, проживающим в Казахстане.
10 лет назад затосковал он по исторической Родине и подался под Тверь, к родственникам. Там он зажил богато и с размахом. Словом, жил – не тужил. Однако… не прижился!
Почему не прижился?
Газета, объясняя это, вырисовывает портрет самого Косыгина (цитирую): «Для них (местных – авт.) он был, хоть и хороший мужик, но чужак. И звали его казахом, и держались стороной. Жил он не как все, а как-то слишком правильно, мало пил и много работал. Так здесь люди не живут! (выделено мной - авт.)»
А как, спрашивается, правильно жить в России? Только ли много выпивая и мало работая?..
По происшествии года с небольшим «мало пьющий и много работающий казах» вернулся назад, в Казахстан.
Далее газета резюмирует словами Косыгина: «…и тогда он понял только – здесь (в Казахстане) моя Родина, и больше я её никогда не покину. И какая-то сила (выделено мной – авт.) в меня вошла, уверенность в жизни почувствовал…»
От чего же это произошло? По каким-таким глубинным причинам?
Всё дело в России, в её печально-известном менталитете, который был противен существу, внутреннему содержанию русского человека, всю свою сознательную жизнь прожившего в Казахстане?
Газета резюмирует дальше: Косыгин «с тех пор живёт так, как хочется, в своё удовольствие, и очень даже счастлив, что безработный…(выделено мной – авт.)»
Дальше живописуется, что у него, безработного, «большой дом недалеко от центра города с огромным приусадебным участком».
Корреспондент спрашивает его: «А чем живёт страна, вас интересует?» (По-видимому, речь идёт о Казахстане, хотя интервьюируемый представляется газетой человеком, для которого все государства и страны едины в своей сути).
Косыгин отвечает: «А вы укажите человека, который живёт по-другому… Все – от верха до низа – живут для себя»…
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
*Вскоре после провозглашения независимости Казахстана Алма-Ата была переименована в город Алматы.
** «Время» в Казахстане издание довольно авторитетное, оно востребовано и левыми, и правыми, и центром. Короче говоря – газету эту покупают, её читают, у неё нестыдный тираж. Во «Времени», как в «Правде» рядом с заголовком стоит крылатое «Пролетарии всех стран соединяйтесь!», вынесена другая крылатая фраза - «За вашу и нашу свободу!» Акцентируем на этом внимание: за вашу и нашу свободу!
*** «Время», общественно-политическая газета. Алматы. 16.01. 2003.
…надо ли пояснять: что культивирует публикация под звонким названием «Счастливый безработный»? какие ценности проповедует? какие идеалы превозносит на щит?..
…я, грешным делом, подумал: не намылил ли лыжи мой Профессор, чтобы податься из России? Как десять лет назад Косыгин?
- Нет, не намылил, - успокоил Профессор. – Лучше я буду дрейфовать, как дерьмо в проруби (но, как собственное дерьмо в собственной проруби!), чем буду холуём в несобственной прорубе!..
Слово «холуй» было сказано Профессором с акцентом, с горечью…
…холуй, раб – что может быть унизительнее для человека?!.
…подумав, Профессор продолжил:
- Повторяю: чтобы русским и России избавиться от болячек, нам нужен не хирург, а терапевт. Нам нужно время!…
…я бы мог спросить ещё:
- А как же тогда быть с обречённостью на скорое выздоровление, о котором ты с пафосом трубил, только ступив на русскую землю?..
Я бы мог задать ещё сотню вопросов.
Такую же сотню вопросов я увидел в глазах Профессора, в которых больше не обнаруживалась прежняя искорка Божья…
…вопрос, один из сотни:
- Что есть провинция в настоящем времени?..
«Губерния, область, округ, уезд…» - так толкует «провинцию» Даль?
«Завоёванная… территория, управляющаяся… наместником…» - так объясняет историческое значение «провинции» словарь под редакцией Евгеньевой!..
- Последнее – увы! - ближе нам и к нам. - Сказал Профессор…
…и ещё несколько штришков к портрету моего Профессора.
Ему было за тридцать, когда он взбрендил удивить мир своим газетным детищем и когда он походил на проснувшийся вулкан.
За год, что он занимался газетой, Профессор сильно сдал, осунулся, постарел лет на пять.
А сейчас выглядит на все пятьдесят! В свои-то сорок!
Вот, собственно, и все дополнения.
Теперь портрет Профессора – в рамку и можно вешать на стену…
…под портретом Профессора можно было написать фразу, которую он любил повторять десять лет назад: «Хороших людей больше, они только хуже организованы!..»
Фраза дурацкая!
Хоть и толстовская.
Не видно в ней (через неё) знания мироустройства…
А сказано-то и звучит-то, как красиво, а точнее – прелестно!..
А прелесть – как наркотик (стоит только попробовать!); как капкан (если угораздило – пиши пропало!); как полынья (в одиночку не выберешься никогда!)…
В чём истоки русского экстремизма?
Один из них – это несомненно! - кроется в усталости людской от холуйства, в усталости от условий и обстоятельств, способствующих распространению холуйства, в усталости быть гостем в собственном доме…
( -…холуйство – тот же рак!!! – сказал С.Б. мне в другой раз, когда мы опять столкнулись на нашем мини-рынке.
И он прав: находиться в зависимости от внешних факторов, которые – якобы! – не зависят от твоего «Я», удобно, очень удобно!
На эту зависимость всё можно списать: свою беспомощность, свою бездеятельность, свою несозидательность, своё, такое милое и безысходное, пьянство, наконец.
Холуйство – раковая опухоль! Стоит только одной клеточке возникнуть в здоровом организме и процесс деления-распространения заразы будет стремительным…)
…теперь, встречая своего Счастливого Безработного, я непременно вспоминаю Косыгина, казахстанского «счастливого безработного», для которого «жить для себя» - значит быть в состоянии, когда ничего не надо менять в себе, когда неназойливо прогибаться и приспосабливаться (ведь все Законы Республики Казахстан писаны в первую очередь для титульной нации, а не для косыгинской!) привычнее всех свобод вместе взятых, в каком бы виде они не преподносились нам.
Ну и что, в конце-то концов, такого, что внукам-правнукам Косыгина никогда не будет «грозить участь» стать Президентом Республики Казахстан?! Пустяк!
Главное, что сегодня Косыгин живёт «для себя»! Ура!
Главное - он не живёт прошлым и не живёт будущим. Он живёт настоящим! Ничего, что суррогатом… но ведь в отличии от русской традиции – настоящим?! Ура!
Пусть будет сегодня, сейчас - существование не благодаря, а вопреки! Пусть! Зато удобно и комфортно. И ничего, что комфорт этот в условиях клеточного, невольного содержания!.. Трижды «ура!»
- Получается - где хорошо, там и Отечество? – Сказал С.Б. – Так, что ли?..
По Косыгину (и миллионам (!) подобным ему!), получается, что так.
Выходит - лучше быть сытым в клетке, чем всегда полуголодным на воле!..
…надо ли пояснять, какой генотип несёт в себе косыгинское поколение?
И сколько понадобится времени и какие необходимы предпосылки, чтобы этот генотип изменился?..
Бежали и бегут с национальных окраин бывшего Союза не только от неприятия холуйства, от неприятия быть вечным рабом. Не только.
На том же нашем мини-рынке – воистину: место встречи изменить нельзя! – жена встретила недавно земляков, которых и земляками-то никак нельзя было назвать (в полном смысле этого слова!).
Да, они тоже приехали из Алма-Аты.
Да, они хорошо знали все названия улиц и переулков, где жили когда-то мы, где работали когда-то мы.
Да, они, как и мы, не могут – в полном смысле этого слова! – сказать, что дома.
Да, они тоже испытывают некий дискомфорт, некую постоянную неустроенность, некую ненужность никому…
И – тем не менее! – общения с земляками у жены не получилось.
Поэтому я так их и назову – «Земляками», в кавычках…
…они, наши «Земляки», нехотя записали наши номера телефонов на газете, которая непременно потом затерялась среди прочего домашнего мусора.
Они без особых эмоций приняли приглашение жены прийти в гости («О чём говорить-то?..»)…
Короче говоря, они, наши «Земляки», были, как в одесском анекдоте, «каки-то не таки!»
Почему они были «не таки»?..
История, предшествующая их отъезду из Алма-Аты, была и страшной, и типичной. Их сын, взрослый, женатый человек, шёл домой по микрорайону «Орбита» мимо тусующихся молодых людей титульной национальности численностью человек около десяти. После дежурного вопроса («Дай закурить?») его ножами методично изрешетили («Много вас таких здесь ходят!»). Изрешетили так, что живого места не осталось.
Ему просто повезло, что случайная «скорая», проезжавшая мимо, доставила его в больницу.
Ему просто повезло, что на операционном столе он не умер прежде, чем пришёл врач.
Ему просто повезло, что не были задеты жизненно важные органы.
Ему просто повезло, что доктора, получившие все, без остатка, деньги, отложенные нашими «Земляками» на чёрный день, вытащили его с того света.
После этой истории наши «Земляки» «успешно» уехали из Алма-Аты: чего ждать-то? когда и второго сына изрешетят в подворотне, как первого, не за здорово живёшь?
Какая была главная движущая сила в их переезде в Россию?
Да, страх за жизнь! И этого никто не скрывал.
А такие понятия, как холуйство и прочие, тому подобные, пустяки, их, наших «Земляков», как-то совсем не трогали и не трогают! Вот так…
…сколько ещё раз я вспомню Косыгина из алматинского «Времени», которое редактирует ни шапочно знакомый мне человек?..
Сильно ли отличается наш несостоявшийся земляк Косыгин и эти вот «Земляки» из Алма-Аты? Кажется – не очень!..
…кстати, по факту покушения на жизнь этого паренька в Алма-Ате не было даже заведено уголовного дела: какой смысл? каковы перспективы? главное, что в теленовостях с экранов ТВ неизменно говорят о правовом приоритете в политике и в жизни Казахстана!..
(…а Россия-то сильно печётся о русских в республиках бывшего Союза. Кажется – не очень!.. Россия занята другими более важными делами…)
И всё это случилось в симпатично-спокойной и внешне-нейтральной по отношению к русским республике*, из которой даже слухов не доносится о какой-либо дискриминации, о каких-либо нарушениях прав!
А что тогда говорить, к примеру, о Чечне?..**
------------------------------------------------------------------------------
* По некоторым оценкам, за 5 лет (1989-1995 гг.) Казахстан покинуло 10% проживавших там русских. Только в 1994 году РК покинуло (по официальным данным) 235 тысяч русских. Реальный отток был несравненно выше.
Правда, формально все граждане Казахстана «равны». Но, тем не менее, русским не положено лезть в политику и участвовать в управлении государством (казахами заполнены все властные структуры (90 процентов). Правда, русским ещё дозволяется заниматься не бросающимся в глаза бизнесом (и не приведи, Господи, крупным, видным).
Что касается работы – в республике идёт активный процесс выдавливания специалистов (русских по национальности), учителей, медиков и пр., они всегда первые в очереди на увольнение. Не без «помощи» власти русские лишаются собственности, у них забирают бизнес и даже квартиры. И это не единичные случаи, это массовое явление в РК, где все граждане «равны». Кроме того, русский язык не имеет статуса государственного (хотя на нем общается до 80 процентов всего населения республики!). Делопроизводство в стране переводится на казахский язык. Русские, составлявшие на момент образования независимого Казахстана половину его населения, превращены режимом Назарбаева в людей «второго сорта».
Что делает Россия по этому поводу? Россия молчит. Этот вопрос в ходе переговоров России и Казахстана не затрагивается вовсе. Вероятно, по причине, что «проблемы нет».
Несколько цитат из доклада Президента Назарбаева 16 декабря 1996 года, посвященном 10-летию беспорядков в Алма-Ате:
«Почти полторы тысячи лет назад тюрки создали первое великое государство — Тюркский каганат, наследниками которого стали многие государства, в том числе наша страна… Благодаря несомненному превосходству кочевые народы смогли захватить регионы, занятые оседлым земледельческим населением».
Далее о роли России: «Царское самодержавие в России вело политику натравливания одних народов на другие. В частности, эти методы были использованы для развязывания войны между казахами и ойратами с целью истребления обоих народов. Таковы были предпосылки последующих событий XVIII века, в итоге приведших к потере независимости… и превращению Казахстана в колонию Российской Империи… Независимо от методов присоединения Казахстана к России, суть его оставалась одной — колонизация… В середине 60-х годов XIX века царское правительство перешло от жестокой военно-казачьей колонизации Казахстана к крестьянской… Переселенческая политика царской России нанесла тяжелейший удар по хозяйственной жизни казахского общества».
Далее о советском периоде казахской истории: «Насильственная коллективизация и оседание казахов, искусственное обострение противоречий в ауле, сталкивание одной части общества с другой привели к национальной катастрофе… Последующие «великие стройки» социализма привели к экономической катастрофе глобального масштаба».
Вывод: «Мы должны сегодня отдать себе отчет в том, что любая доктрина, основанная на приоритете классового над национальным, обречена на провал. Целая группа мифов — от пресловутого «советского народа» до особой роли «старшего брата» — на деле скрывала многолетнюю политику подавления национального чувства и национального сознания».
**«Гостевой синдром…» был написан в 2003 году.
Я теперь знаю: если не удаётся найти ответ на какой-нибудь жгучий вопрос, надо отправиться на мини-рынок, к моему Счастливому Безработному. Остряк и подковырка, он всегда имеет в заначке десяток объяснений на любой счёт. На любой!
- Я одно время стал думать, что самая титульная нация в России – нет, не русские, а евреи! ИЗБРАННЫЕ!.. - Сказал он как-то особенно доверительно, эдак по-шутовски. - Куда не поверни ухо: всюду их гонят, не дают им житья!..*
Я бы удивился, если в разговор тут же не включился мой Благожелатель:
- Отношение к евреям и еврейству – это показатель цивилизованности того или иного государства. – Сказал он. - А как иначе?
- Ясен пень - это лакмусовая бумажка-тест на нецивилизованность, точнее – варварство, для туземного населения. В нашем случае – русских… Если мы никак не реагируем на агрессивность, характерную для ревнительных последователей «Шульхан Аруха»**, значит, мы благополучны. А если реагируем? Если реагируем и смеем притом быть недовольными, то наше дело - швах! Наше прошлое ужасно («сплошные погромы!»)***, настоящее омерзительно («сплошной русский фашизм!»)****, а будущее однозначно катастрофично, потому что ведёт в тупик…
Я бы очень удивился, если в разговор тут же не включился Профессор:
- Истина заключается в том, что в представлении ИЗБРАННОГО меньшинства (которое, однако, пытается крутить-вертеть полупарализованным, полуспящим большинством!) говорить о геноциде можно и нужно. Но только не о геноциде русских… О, как это знакомо! – Сказал он. – И как не ново!..
А остальное, о чём поведал Профессор, иначе, как в скобках, приведено быть не может…
------------------------------------------------------------------------------
*Из своего редакционного портфеля Профессор по этому поводу извлёк свеженький факт: стои¬ло Солженицыну в книге «Двести лет вместе» указать на¬циональ¬ность убий¬цы Сто¬лы¬пи¬на, как на не¬го тут же (и со всех сторон!) об¬ру¬ши¬лись об¬ви¬не¬ния в ан¬ти¬се¬ми¬тизме: по¬че¬му не скрыл на¬циональ¬ность убий¬цы?.. С. Резник, к примеру, по поводу книги Солженицына вынес следующий характерный вердикт:«Он (Солженицын) видит «русско-еврейские отношения» там, где их нет. Ему мерещится губительная роль евреев в разрушении «традиционной власти», в чём он призывает их «покаяться»… Его книга — это, в сущности, речь обвинителя на суде истории… Хочет того автор или нет, но его книга базируется на концепции коллективной вины… Но если бы его книга была посвящена тому, как русский народ грешил перед Богом и тем накликал на себя беду, то евреи в ней вообще бы отсутствовали. Нет, его книга — о вине евреев, и не перед Богом, не перед собственным народом, а перед Россией» (Интервью на вечере почитателей таланта C. Резника в Нью-Йорке). Вывод? ПЕРЕД БОГОМ ЕВРЕИ НЕВИННЫ, КАК МЛАДЕНЦЫ… Другой еврейский ястреб, идеологической комиссарской закваски, Марк Дейч назвал статью о Солженицыне в «МК» (2003 г.) так: «Бесстыжий классик».
**«Кицур Шульхан Арух» - это сокращенное изложение иудейского свода законов, составленных несколько столетий назад на основе Талмуда и обязательных к исполнению евреями по сей день.
В 2001 году «Шульхан Арух» был издан Конгрессом Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России (КЕРООР) на русском языке в Москве. Применительно к России, особенно показательны принципы, в соответствии с которыми еврей должен относиться к акуму, гою (т.е. к нееврею, к христианину). Вот несколько из них: акум, гой приравнивается к экскрементам (стр.47, 48); еврейке запрещено помогать нееврейке при родах (стр. 390); еврею запрешено обучать акумов, гоев ремеслу (стр. 390); «подлежит смерти как нееврей (гой, акум), изучающий талмуд, так и еврей, который ему в том содействует» ( Цитата из тр. Санхедрин, 59а; тр. Абода Зара, 8и Тозефот и тр. Шагига, 13а) и т.д.
Во вступлении к московскому «Шульхан Аруху» глава КЕРООР пишет, что «Талмуд — непревзойденный памятник еврейского гения, а выжимка его морали, «Кицур Шульхан Арух» — хрестоматия еврейской цивилизации… Эта книга вам совершенно необходима. Вы можете поступать так, как в ней написано, и быть уверенными, что выполнили волю Всевышнего».
По поводу «воли Всевышнего» Мартин Лютер писал: «Их Талмуд и их раввины учат, что убийство не должно считаться грехом, если еврей убивает нееврея...»
*** Из редакционного портфеля Профессора. В 2000 году ме¬жду¬на¬родное еврейское со¬об¬ще¬ст¬во выдвинуло со¬временной Рос¬сии категорическое требование - по¬га¬сить финансовыми компенса¬ция¬ми за притесне¬ния ев¬ре¬ев в СССР!.. Россия никак не отреагировала на это. А могла бы выступить с ответным требованием (подобным еврейскому), выставив финансовый счёт за погром русских, белорусов в 1899 году в Шклове, за погром в 1903 году в Гомеле (с той разницей, что для русских и белорусов это произошло в их собственном доме, на своей Родине!)… Россия могла бы выставить счёт за убийство того же Столыпина, за убийство Николая II и его семьи, за организацию го¬су¬дарст¬венного пе¬ре¬во¬рота и захвате власти в 1917-ом (Свидетельство ле¬ни¬нца Когана, который в ап¬ре¬ле 1919 го¬да в га¬зе¬те «Ком¬му¬нист» со знанием дела пи¬сал:«Мож¬но сказать без преувеличения, что ве¬ли¬кий русский социальный пе¬ре¬во¬рот в действительности является де¬лом рук ев¬ре¬ев…) Россия могла бы выставить счёт и за последующую за 1917-м гражданскую войну, когда до 1922 года погибло около 13 миллионов, за красный террор 1923-1938 гг., когда было уничтожено ещё 10-11 миллионов, за кипучую деятельность Лейбы Бронштейна (больше известного, как Л.Троцкий), за «труды» других пламенных вершителей судьбы России, чей прах и поныне покоится у Кремлёвской стены на Красной площади (таких, как Миней Губель¬ман, являвшийся членом редколлегии «Правды», журна¬ла «Больше¬вик», «Исто¬рик-Мар¬ксист», ру¬ко¬во¬дивший ка¬федрой ис¬то¬рии ВПШ при ЦК ВКП (б) и различны¬ми на¬уч¬ны¬ми курса¬ми, и являвшийся идео¬логом ге¬но¬ци¬да русских и ук¬ра¬ин¬ских крестьян в 30-е го¬ды, а с 1939 го¬да ставший акаде¬ми¬ком АН СССР; таких как Розалия Залкинд, известной ещё под именем «Землячки», «стараниями» которой в Крыму было убито бо¬лее 30 ты¬сяч пленённых русских офице¬ров и солдат, не успевших покинуть Россию морским путём (эко¬но¬мя па¬троны Красной ар¬мии, она вы¬во¬зи¬ла баржа¬ми в мо¬ре из¬му¬ченных го¬ло¬дом и пытка¬ми лю¬дей и свя¬занных друг с другом то¬пи¬ла), «стараниями» которой в течении полутора лет (1920–1922 гг.), будучи по¬сле за¬хвата Кры¬ма первым секре¬та¬рём об¬ко¬ма Кры¬ма, бы¬ло унич¬то¬же¬но бо¬лее 120 ты¬сяч русских лю¬дей, боль¬шое ко¬ли¬че¬ст¬во та¬тар, и в том числе не¬ко¬то¬рое ко¬ли¬че¬ст¬во крити¬кую¬щих боль¬ше¬ви¬ков ев¬ре¬ев…) Россия могла бы, в конце концов, выставить счёт и за ГУЛАГ. «Всемирно известный БелБалтлаг вобрал в себя в 1931–1932 годах сотни тысяч русских, украинских и среднеазиатских мужиков… — писал А. И. Солженицын, познавший такую организацию, как ГУЛАГ, изнутри,— И кто же там во главе? Генрих (Гершель) Ягода, нарком НКВД. Матвей Берман, начальник Гулага. Семён Фирин, начальник БелБалтлага… Лазарь Коган, начальник строительства (таковым пойдёт и на Волгоканал). Яков Раппопорт, заместитель начальника строительства. Нафталий Френкель, начальник работ Беломорстроя («злой дух» всего Архипелага)…И все их портреты опять крупно повторены были в торжественно-позорной книге «Беломорканал» — формата как церковное Евангелие… И вот 40 лет спустя я повторил эти шесть портретов негодяев в «Архипелаге», — с их же выставки и взял, и не выборочно, а всех управителей, кто был помещён. Боже — какой всемирный гнев поднялся: как я смел?! Это — антисемитизм! Я — клеймёный и пропащий антисемит. В лучшем случае: проводить эти портреты был «национальный эгоизм» — то есть русский эгоизм… Повторю, как лепил и большевикам: не тогда надо стыдиться мерзостей, когда о них пишут, а — когда их делают»… Роман Ключник, «Лекции Президентам…»: «Если кто-то из современных российских молодых людей что-то слышал о еврейских погромах, то уж о русских погромах, организованными евреями в России, точно никто ничего не знает — все учебники истории хранят строгое табу, то есть стыдливо лгут и скрывают, а может никто из историков об этом не знает… Хотя, если опять же вспомнить историю, то евреи это уже проделывали в Греции, Йемене, Хазарии, Персии. Где все эти поборники свободы, прав и правды? Почему этой правды нет ни в одном учебнике истории?»
**** Роман Ключник, «Лекции Президентам…»: «В первый год президентства Путина (2000 г.), когда разговоры о русском правительстве и в самом деле стали слышны, тут же отреагировал один из идеологов еврейского сообщества Б. Хайт (президент еврейского фонда «Ковчег») в 2000 г.: «И когда сегодня в России раздаются голоса о необходимости «пропорционального представительства русских» в российском же правительстве, когда некоторые требуют создания «национально ориентированного русского телевидения», мы знаем, что это только начало.
И если мы хотим, чтобы нас ожидало достойное человека «завтра», то должны уже сегодня бороться с “новым-старым” нацизмом».
Далее Р.Ключник пишет: «Это действо происходило в Санкт-Петербурге 14 мая 2001 года. Каково же было моё удивление когда один из основных докладчиков партии СПС — современный новоиспечённый красный комиссар а ля «Бронштейн», то ли «Розенфельд», то ли «Свердлов» с конкретной современной фамилией — Тылевич Михаил Саулович с трибуны этого мероприятия дал оценку ситуации в России и сделал единственно возможный вывод, заявив, что, к сожалению, за 10 лет россияне так и не захотели воспринять либеральные демократические ценности; и теперь ситуация в России по-прежнему не вызывает в этом плане оптимизма, и поэтому (!) надо дальше пытаться продвинуть либеральные ценности в России насильственным путём… В зале повисла атмосфера 1917 г.» И далее: «Еврейская элита, которая на протяжении последних 15–18 лет презрительно смотрела на современных коммунистов-зюгановцев и гнобила их критикой — теперь резко «эволюционировала» до такой степени, что вернулась к своему славному 1917 году, к сердечной и духовной дружбе со своим детищем, от которого на время с отвращением отреклась, и вручила главному современному идеологу коммунистов Александру Проханову за книгу премию «Национальный бестселлер», а самому главному коммунисту Зюганову в 2003 г. премию в несколько десятков миллионов долларов на борьбу с властью в надежде повторить 1917 год.»
(- …увы, это мнение о цивилизованности, - продолжал он, - остаётся достаточно АКТУАЛЬНЫМ. Это тот самый случай, когда именно меньшинство успешно навязывает свою систему ценностей, свои правила игры именно большинству… «Христиане должны осуществлять христианское отношение к еврейству даже и тогда, когда последствием того создаётся для еврейства господствующее положение…» Вот так и не иначе. Должны и всё тут. На этом настаивал С.Н. Бердяев («Расизм и еврейство»).* И если бы только он один!** И если бы только в красном для России ХХ веке… В ХХI веке в книжице М. Князева с незамысловатым названием «Будущее мирового сионизма», изданной не в Израиле и не в США (своеобразной колонии Израиля), а в России, утверждается: «Единственным и главным условием восстановления экономики и мощи России является необходимость для русского этноса, а также для всех иных этносов… заключить договор о разграничении сфер деятельности с Российским еврейским конгрессом».*** И опять то же, опять прежняя категоричность: «…является необходимость…»!
- А, может, и России медленно, но верно, суждено стать колонией?.. – Ввернул С.Б.
- Правда, в ХХI веке вышеприведённое утверждение, - продолжал Профессор, - не осталось без ответа: «Вот вам, борцы за спасение России, «единственное» условие для вас, которое заключается в дележе сфер деятельности с еврейством по принципу: евреи – мозг, мы – руки; они – думают, мы – исполняем. Но ведь это уже было после 1917-го. И идеология была еврейская, и мозг был еврейский, а русские руки работали больше, чем руки негров на плантациях. Не получилось обещанного коммунистического рая для всех. Кто виноват? Руки?!»**** Правда (и опять!), услышался этот ответ немногими. Потому как озвучен был не голосом от власти и не голосом от Государственной Думы, а также не голосом от отечественной науки и культуры, а человеком, чья фамилия не мелькает в теленовостях и светских хрониках, чей статус в Российском обществе начала ХХI века является, по меньшей мере, предосудительным. Потому что написал это человек, позиционирующий себя националистом и патриотом (а такая откровенность разве допустима? для русских, имеется в виду!)…
Кстати, в последнее время появилось другое довольно ёмкое понятие, вбирающее в себя и националистов, и патриотов, всех, кто рискнул открыто признаться в любви к России – «маргинальные националисты», то есть отвергнутые, то есть отщепенцы, никак не представляющие настроения русского народа.
Кто же они, эти отщепенцы?
Те, кто говорит «О России для русских»?
Те, кто не считает тезис о цивилизованности через отношение к еврейству единственно правильным?..
Может, это шпионы, подосланные из Космоса?..
А, может, поставить вопрос иначе: вероятно, кому-то удобнее объявить о «феномене маргинальных националистах» вместо того, чтобы проанализировать природу их появления?.. Это ещё одна прелюбопытнейшая тема для неспешных изысканий!..
Хотя, с другой-то стороны посмотреть… Что там, в ответе русского националиста и патриота переврано? Вроде ничего. Претензии, безусловно, возникают и к «рукам». И роль, и значение т.н. «рук» нельзя сбрасывать со счетов. Но это уже, как нынче модно говорить, «совершенно другая история».
По поводу же нашей истории приведу ещё одну цитату из «Психологии национализма» (об очень характерном для России персонаже, без которого либерально-демократический бомонд просто бледнеет и просто уже и не может считаться бомондом вовсе!): «Валерия Новодворская, называющая себя «профессиональной революционеркой» и «демократкой», в своей книге «По ту сторону отчаяния» пишет: «Только сейчас, десятилетие спустя, я поняла, что я из одного теста с Павкой Корчагиным, как от него не отрекайся… Разрушение. Безжалостное и неумолимое разрушение всего прежнего Бытия. …мы должны привыкнуть к мысли о том, что люди будут стреляться, топиться, сходить с ума… Я благодарна Ельцину за то, что он не помешал разрушению. …пойдём против народа. Мы ему ничем не обязаны… Мы здесь не на цивилизованном Западе. Мы блуждаем в хищной мгле и очень важно научиться стрелять первыми, убивать…» Это патологическое существо, проживая в России, призывает идти против русского народа, безжалостно разрушать и убивать. В 1997 г. суд цинично оправдал Новодворскую, признав её антирусские высказывания «литературными образами». В её защиту выступила вся еврейская общественность России и зарубежья»… *****
- Разошелся Профессор не на шутку! – Умудрился-таки ввернуть мой Благожелатель. – А не пора ли ему и честь знать?
Я сам видел, что если Профессора не остановить, он успеет поведать ещё о многом. А, значит, пора закрывать скобки.)
-----------------------------------------------------------------------
* Цитата по книге Перин Р. Психология национализма. С-Петербург, «ЛИО Редактор», 2003.
**Из редакционного портфеля Профессора. В апреле 2002 г Берл Лазар в«Еврейском слове» за № 15, 17–23, заявил следующее: «Необходимо не только глубокое и искреннее раскаяние христиан за все то зло, которое они причинили евреям за 2000 лет. Необходимо внести новое понимание отношений христиан к евреям в само вероучение христианских Церквей…» Борьба за то, кто кому и за что должен, судя по всему, продолжается… Дюринг, ХIХ век : «Когда они говорят о терпимости, то в сущности, они хотят, чтобы терпели их, несмотря на всё их бесстыдство. Но такая терпимость означает притеснение, в сущности, признание их господства, а господство их опять-таки означает притеснение и враждебность ко всему прочему. Кто ближе знает иудейскую расу и её историю, тот ясно осознаёт, что не может быть более кричащего противоречия, чем иудей с терпимостью на устах…» Г.Форд, «Международное еврейство»: «Но ев¬реи до край¬но¬сти бо¬ятся глас¬но¬го об¬су¬жде¬ния ев¬рейского во¬проса… По-ви¬ди¬мо¬му, это сделалось всеоб¬щей идеей фикс; у ев¬ре¬ев эта идея на¬след¬ст¬венна. Непрекращаю¬щая¬ся пропа¬ганда стре¬мится внушить всем не¬ев¬ре¬ям ту мысль, что вся¬кое со¬чи¬не¬ние, в ко¬то¬ром от¬сутст¬ву¬ет слаща¬вое от¬но¬ше¬ние ко всему ев¬рейскому, ос¬но¬ва¬но на пред¬рассудке и не¬на¬висти; по¬это¬му-де оно всегда полно лжи, ос¬корб¬ле¬ний, ру¬га¬тельств и на¬уськи¬ва¬ет на по¬громы. Эти вы¬ра¬же¬ния можно найти в лю¬бой еврейской статье, взя¬той наугад…» Бен-Гурион: «Важно, что делают евреи, а не что говорят об этом гои…» Моисей Хэсс: «Мы, евреи, всегда должны оставаться чужестранцами среди гоев (неевреев)… Факт остаётся фактом, что еврейская религия — выше всякого еврейского национализма. Каждый и всякий еврей, независимо от того хочет он этого или нет, автоматически, в силу своего рождения, связан узами солидарности со всей своей нацией… Человек должен быть сначала евреем, и только во-вторых человеком…» Еврейский, сионистский писатель Яков Клацкин в книге «Кризис и решение» по поводу отношений «МЫ» - «ОНИ» открыто, без лицемерия, без экивоков утверждал: «Границы ваших земель не могут ограничить наше движение, и ваши пограничные столкновения нас не касаются. Наше еврейское единство стоит вне и над границами вашей земли… Если кто бы то ни было называет иностранную (нееврейскую) землю своей родиной, тот будет предателем еврейского народа… Лояльный еврей никогда не будет никем другим, как еврейским патриотом… Мы признаём национальное единство еврейской диаспоры, независимо от того, в какой стране она может проживать. Следовательно, никакие границы не могут удерживать нас в следовании нашей собственной еврейской политике… Мы просто чужестранцы; мы — иностранный народ среди вас, и мы, подчёркиваем, что хотим оставаться в таком состоянии. Существует широкая пропасть между вами и нами, такая широкая, что невозможно навести между ними никакого моста. Ваш дух является чуждым нам; ваши мифы, легенды, привычки, обычаи, традиции и национальное наследие, Ваши религиозные и национальные святыни, Ваши воскресения и праздники… все они чужды нам. История Ваших триумфов и поражений, ваши военные песни и боевые гимны, ваши герои и ваши подвиги, ваши национальные амбиции и стремления, все они являются чуждыми для нас».
*** Цитата по книге Перин Р. Психология национализма. С-Петербург, «ЛИО Редактор», 2003.ам же.
**** Там же
***** Там же.
…остановить на полуслове Профессора было просто.
Остановить С.Б. оказалось делом непростым: начал говорить – скажет всё до конца.
Он продолжал, без эмоций, без напора:
- …а ты вот рискни здоровьем заикнуться о геноциде русских: всюду не дают им житья, всюду их гонят, клюют со всех сторон!.. С грязью тебя смешают! Как пить дать, смешают…
А почему должен был в этот момент молчать Благожелатель? А он и не молчал.
Благожелатель в ответ С.Б. говорил, как водится, красиво, значительно, авторитетно. О чём говорил? Конечно, о любви к демократии. И, конечно, о любви к правам человека. И, конечно, о том, что именно демократия и права человека являются сегодня самыми важными условиями движения вперед, к светлому капиталистическому благополучию, к земному раю. А как же иначе? Иначе цивилизованный Запад может сильно обидеться на Россию и восстановить уважение к русским будет уже невозможно…
Потом наш Благожелатель от метода пряника решительно перешёл к методу кнута.
- Кто здесь сказал, что нет антисемитизма в России? – Едва не прокричал он. – О погромах, которые вот-вот могут произойти, надо подумать. Об экстремизме на русской почве надо подумать. И нечего пенять на брезгливость и ненависть к русскому народу, которые якобы исходят от Гайдаров и Новодворских, от тех, кто во власти: кому надо – тот своё от жизни берёт! А кому ничего от жизни не надо – тот пусть и не вопит, что у него что-то там отняли!..*
- Ну вот, с грязью уже смешали, - без эмоций, без напора, не красиво и не значительно сказал С.Б.
- Ну, так уж и смешали? – С показной издёвкой ввернул Благожелатель.
- Тогда пусть наш Благожелатель покажет ещё одно государство мне на карте мира, где бы ненависть к государствообразующей нации была бы нормой?.. Если взять США (те, что колония Израиля!), - С.Б. тот ещё шутник, - то рабы и рабовладельчество осталось там в прошлом. Индейцы больше не представляются никому туземным населением Америки… Может, и русским суждено повторить судьбу североамериканских индейцев? Не будет 80 процентов русских и исчезнут, как дым, брезгливость и ненависть?.. Благожелатель, а-ууу!.. Что: собака лает – караван идёт? Ты куда пропал, мудрейший из мудрейших?
А Благожелатель никуда не пропадал. Он был тут же (как без него?!) и впитывал каждый звук, рождавшийся здесь.
- А что ж так набычился тогда? - Продолжал куражиться С.Б. – Если так пойдёт дальше, то наш мудрейший из мудрейших просто лопнет от переизбытка своей «доброты»!.. И от своей патологической потребности топтать всё, что явно или косвенно касается русскости…**
И надо было сейчас видеть его, моего Благожелателя. Как же это так: ему вслух сказали то, что явно нельзя говорить!.. Как же это так? Что же это за безобразие?!
Тут же досталось и мне на орехи:
– Тошно смотреть, как ты мучительно рожаешь одно осторожненькое словцо за другим, чтобы, не приведи Господь, никого не обидеть. Тошно!.. Да, надулся твой Благожелатель, как мышь на крупу! И морда его выражает следующее: «Вот суки! Оборзели совсем! Никакой политкорректности нет у этих русских свинтусов!»
И, действительно, надутость Благожелателя была уже чересчур. Казалось - ещё немного и он лопнет, словно мыльный пузырь, от переизбытка гнева, бушующего внутри его.
- Ну, вот. Если сказано «а», значит, надо говорить и «б», - вяло проговорил Профессор. - Я имею в виду т.н. феномен Холокоста…
Дождались – и Профессора занесло, потому что всё сказанное им далее может иметь право на существование только, как заключённое в скобках…
-------------------------------------------------------------------------------
*Из «Катехизиса еврея в СССР» : «Русские не способны глубоко мыслить, анализировать и сделать глубокие обобщения. Они подобны свиньям, которые живут, уткнувшись рылом в землю, не подозревая, что есть небо.»
**Из редакционного портфеля Профессора. Л.Бронштейн (Л.Троцкий): «Мы долж¬ны превратить её (Рос¬сию) в пустыню, населенную бе¬лы¬ми не¬грами, ко¬то¬рым да¬дим та¬кую ти¬ра¬нию, ка¬кая не снилась ни¬ко¬гда са¬мым страшным деспотам Вос¬то¬ка.
Раз¬ни¬ца ли в том, что ти¬ра¬ния эта бу¬дет не спра¬ва, а слева, и не бе¬лая, а крас¬ная, в бу¬кваль¬ном смыс¬ле это¬го слова крас¬ная, ибо мы прольем та¬кие по¬то¬ки крови, пе¬ред ко¬то¬ры¬ми содрогнутся и по¬блед¬не¬ют все че¬ло¬ве¬че¬ские по¬те¬ри ка¬пи¬та¬ли¬стиче¬ских войн.
Крупнейшие банки¬ры из-за океа¬на бу¬дут ра¬бо¬тать в теснейшем контакте с на¬ми. Если мы вы¬иг¬ра¬ем ре¬во¬лю¬цию, разда¬вим Рос¬сию, то на погребальных обломках её ук¬ре¬пим власть сионизма и станем та¬кой си¬лой, пе¬ред ко¬то¬рой весь мир опустится на ко¬ле¬ни. Мы по¬ка¬жем, что та¬кое на¬стоя¬щая власть.
Путем террора, кровавых бань мы до¬ве¬дём Рус¬скую ин¬телли¬генцию до полного идиотизма, до животного со¬стоя¬ния…
А по¬ка на¬ши юно¬ши в ко¬жа¬ных курт¬ках — сы¬но¬вья ча¬со¬вых дел мастеров из Одессы и Орши, Гоме¬ля и Вин¬ни¬цы, о, как великолепно, как восхитительно умеют они не¬на¬ви¬деть всё Рус¬ское!
С ка¬ким на¬слажде¬ни¬ем они унич¬то¬жа¬ют Рус¬скую ин¬телли¬генцию — офицеров, ин¬же¬не¬ров, учителей, священников, ге¬не¬ра¬лов, академиков, пи¬са¬те¬лей…
Дон не¬об¬хо¬ди¬мо обез¬ло¬ша¬дить, обез¬ору¬жить и обез¬главить… На всех их ре¬во¬лю¬ци¬он¬ное пламя долж¬но на¬вести страх, ужас, и они, как свиньи, долж¬ны быть сбро¬ше¬ны в Чёрное мо¬ре» (было унич¬то¬же¬но 4 миллиона русских ка¬за¬ков).
(- … именно феномен Холокоста - Продолжал Профессор. – Конечно, неевреи от фашизма пострадали («чуток!»), но как при этом пострадали евреи! И вся трагедия Второй Мировой – это исключительно еврейские жертвы….. В 2000 году, кстати, в Англии вышла книга американского профессора психологии Н.Финкельштейна под названием «Индустрия холокоста». В ней представлена вполне убедительная доказательная база того, что гипертрофированная тема «Холокоста» эксплуатируется с совершенно определёнными и прагматическими целями… В другой книжке, изданной в 1978-ом «Прогрессом», под названием «Сионизм. Правда и вымысел» рассказывается, как перед Второй Мировой фашистские лидеры договорились с мировыми сионистскими организациями устроить для спасения евреев гетто. Война будет бушевать, а евреи должны были жить спокойно. За это мировые сионистские организации обещали препятствовать вступлению Америки в войну. Америка в войну вступила и в отместку фашисты стали расправляться с евреями. Но как? Евреям в гетто фашисты дали свободу самоуправления. И сами евреи решали, кого, по фашистским разнарядкам, посылать в лагеря смерти. Так, в Освенцимы старались, по возможности, отправить выкрестов, то есть христиан-евреев…
- А разве тень Холокоста не накрыла современную Россию? – Юродствующее выдавил из себя С.Б. – Если бы не накрыла, нас не стращали бы еврейскими погромами… А попробовал бы нынче кто-нибудь вякнуть с трибуны ГосДумы о еврейском экстремизме* – его бы тотчас камнями забросали…)
---------------------------------------------------------
* Из редакционного портфеля Профессора: за последние более пятидесяти лет, время существования государства Израиль, никак не обнаружило себя – ни на слуху, ни в прессе! – такое явление, как геноцид палестинцев. Может, такого явления нет? Ну, значит, не было и марта 1978 и июня 1982 года, когда были стёрты с лица земли 6 городов, 32 деревни и 14 лагерей палестинских беженцев. Значит, не было и 16 сентября 1982 г., когда израильтянами и ливанскими христианскими фалангистами в окружённых израильскими войсками лагерях палестинских беженцев Сабра и Шатила были убиты в кровавом погроме ножами, лопатами и металлическими прутьями около 10 тысяч палестинцев в течение одного дня…
Кстати, в декабре 1975 г. была принята резолюция ООН, объявившая формой расизма еврейский агрессивный сионизм. В год крушения СССР (1991 г.) эта резолюция стараниями США и Кофи Ананна была дезавуирована. Всякая критика против евреев была объявлена вне закона. 9 декабря 1998 г. Генеральная Ассамблея ООН одобрила резолюцию, характеризующую антисемитизм как форму расизма. Теперь проявления антисемитизма подпадают под действие Конвенции ООН о предотвращении геноцида и наказания за геноцид.
…спивающиеся и вымирающие русские…
Быть может, не все, без остатка, мозги ими пропиты?..
…насчет ИЗБРАННОСТИ мой С.Б. и прав, и, одновременно, не прав.
Мы воспринимаем, как нормальное, когда ТВ и пресса захлёбываются в эмоциях по поводу актов вандализма в отношении синагоги в Москве, по поводу антисемитского транспаранта на подмосковной дороге, заминированного экстремистами, когда подорвалась ни в чём не повинная женщина, решившая убрать его.
- …где ты видел и слышал, чтобы ТВ и пресса (традиционно авторитетные в стране телеканалы и газеты!) захлёбывалась в эмоциях по поводу геноцида русских? - Спросил С.Б.
Редкие всхлипывания на этот счёт слышатся, но – редкие, но – всхлипывания.
Выселяют в Прибалтике русских из их квартир? Да, об этом мы знаем. Сочувствуем.
А что творится в других бывших республиках с теми же русскими?
В Алматы местный казачий атаман месяцами сидел в КПЗ, а этого никто ни в самом Казахстане, ни в России, ни в мире не знал.*
А что происходит с русскими в самой России? Здесь все спокойно? Здесь всё нормально?
Всхлипывания, правда, случаются, но они редки и потому на общем фоне малозаметны…
Россия – страна, в которой всегда хватало места всем: и православным, и неправославным.
В России – казалось бы! - достаточно пространства, чтобы каждый мог реализовать себя в нашем Доме-Отечестве.
- О каком Отечестве – речь? - С.Б. смотрел на меня исподлобья. – О том, которое ещё теплится? или о том, которое хотят создать?
Всё так. Всё вроде правильно.
Тогда против чего восстаёт душа моего С.Б.?
Против того, что и русские, подобно другим, никак не хотят примеривать на себя одежду ИЗБРАННЫХ? Никак не хотят даже заикнуться о своей особой ИЗБРАННОЙ миссии? Может, в этом дело?..
И, наконец, какова она ИЗБРАННАЯ миссия русских?..
Быть вечной дойной коровой?
Быть подсобным цементирующим составом в российском государственном домостроительстве между другими, более мелкими, нациями?
Быть вечной нацией для битья в собственном доме?..
-------------------------------------------------------------
* А. Солженицын в книге «Россия в обвале», вышедшей в свет в 1998 г. и ставшей итогом его размышлений после возвращения в Россию из эмиграции, пишет о Казахстане: «Только казаки, так жестоко разгромленные в советское время, нашли в себе силы к сопротивлению — но их отчаянные попытки казахские власти давят, избирательно по самым смелым, — взломами квартир, избиениями, наручниками, вымариванием в тюрьме, сроками по ложным обвинениям. Всякие самозащитные действия подпадают под "разжигание национальной розни". (Пожилую русскую женщину-адвоката тащили волоком по земле из дома до машины, на арест.)» И далее: «На севере Казахстана, в самых наирусских областях, — было несколько случаев сожжения православных храмов, нападение на епископа — бушевали отряды казахских националистов ("Азат", "Алаш")».
…во все времена существовала и существует мода на то, во что мы одеты, на то, на чём мы ездим, на то, где мы живём и как живём, на то, наконец, как мы мыслим.
Сегодня, вот, кстати говоря, модно: называться русским? Одеваться по-русски? Жить по-русски? Мыслить по-русски?..
Нет, называться русским нынче не модно!..
Свободно и с достоинством произносить слово «русский» нельзя. Это просто немыслимо. Это просто глупо. Это всё равно, что просить: «Вот он – я! Ну, давайте же закидайте меня скорее камнями!.. Ну, скорее!..»
- Если произнёсшего слово «русский» не окрестят фашистом, - сказал Профессор, - то отвратительным и презренным ущемителем интересов других нацменьшинств он станет непременно…*
------------------------------------------------------------------
*Из редакционного портфеля Профессора. Ален Даллес, 1945 г.: «Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдём своих единомышленников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания.
Из литературы и искусства, например, мы постепенно вытравим их социальную сущность… Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых творцов, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства, — словом, всякой безнравственности… Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу: всё это будет ловко и незаметно культивировать, всё это расцветёт махровым цветом…
И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище. Найдём способ их оболгать и объявить отбросами общества».
Из «Катехизиса еврея в СССР» : Право на привилегии и спокойную жизнь получает лишь тот, кто покорно следует за нами и вместе с нами. Тот, кто хочет идти своими независимыми путями — потенциально опасен и должен быть лишён всяческой поддержки и средств к существованию. Либо наш порядок, либо полная дезорганизация. Там, где хотят обойтись без нас, должен быть хаос! Делайте так, чтобы беспорядок продолжался до тех пор, пока измученные гои, отчаявшись, не попросят нас взять власть в свои руки и обеспечить им спокойную жизнь. Гои должны работать под нашим руководством и приносить нам пользу…
Держите под неустанным контролем каждый шаг влиятельных и перспективных русских.
Не давайте им уединяться и объединяться. Не допускайте между ними никаких коротких и прямых связей, их контакты должны быть с нами и через нас. Это информация, это влияние. Не позволяйте им обсуждать никакие вопросы без нас.
Там, где двое русских, должен быть хотя бы один еврей, будьте вездесущи! Если не удастся блокировать и «засушить» молодых и перспективных русских, делайте их управляемыми. Привлекайте их в свои компании, создавайте вокруг них плотное кольцо еврейского окружения, лишайте их контактов и знакомств помимо вас…
Играйте на сердоболии русских. Изображайте из себя бедных и несчастных, вызывайте к себе жалость и симпатию, распускайте слухи о народе — вечном страдальце, о гонениях в прошлом и дискриминации в настоящем. Тактика «бедного еврея» проверена тысячелетиями!
Пусть русские имеют меньше нас, всё равно они помогут иметь нам больше. Русские любят быть благодетелем, ибо это возвышает… Возьмите от них то, что они могут дать: с паршивой овцы — хоть шерсти клок…
Преломляйте все явления через призму наших интересов, каждое явление должно рассматриваться обязательно с точки зрения вреда или пользы, которую оно несёт евреям!
Информируйте друг друга обо всём, что может представить нам вред или пользу. Информация — это святая святых! Деньги, кадры и информация — три кита, на которых зиждется наше благополучие!..
Обвиняйте в антисемитизме тех, кто пытается разоблачить вас. Клейте им ярлык антисемитов, и вы увидите, с каким удовольствием остальные гои подхватят эту версию...
Особое внимание уделяйте непокорным, упрямым, которые не хотят склонить головы перед нашим превосходством, не хотят работать на нас и противодействуют нашей практике и политике. Из таких людей рано или поздно формируются антисемиты…
Разоблачайте их, компрометируйте их под любым предлогом, по любому поводу, ополчайтесь против нашего натиска. Пусть они тысячу раз правы в своих мелочах — всё равно они виноваты, мешая нам.
Распространяйте против этих упрямцев компрометирующие слухи, создавайте им сомнительную репутацию, в конце концов, их начнут опасаться те же, кто их поддерживает, кто хорошо знает, кто о них имеет прекрасное мнение и поддерживает их…
Русские глупы и грубы. Свою глупость и грубость они именуют честностью, порядочностью и принципами. Неумение приспосабливаться и менять своё поведение в зависимости от ситуации, отсутствие гибкости ума они называют «быть самим собой», «принципиальностью»…
Гои глупы и грубы настолько, что не умеют даже лгать. Свою примитивность и глупость они называют честностью и порядочностью…»
…у вечно небритого и вечно с бодуна С.Б. не голова – компьютер.
- Да, компьютер, - подтвердил он, - ну и что? Хочешь ещё раз убедиться?
- Нет, не хочу». - Сказал я.
Мне хватило последнего раза, когда, говоря о чём-то несущественном, мой С.Б. вдруг проговорил, как прочитал: «Вообще русские у евреев не считались "людьми"… Для русских была даже особая номенклатура: он не ел, а жрал, не пил, а впивался, не спал, а дрыхал, даже не умирал, а издыхал…»* Конец цитаты! Это сказал не я. Это сказал Моисей Семёнович Альтман. Был такой советский филолог (1896-1986), который писал, в частности, и об еврействе и о той самой ИЗБРАННОСТИ…»
Он видел, что я пребывал в лёгком шоке. И он был доволен.
Я пришёл домой, переворошил кучу книг и не меньшее количество сайтов в Интернете и нашёл первоисточник, чтобы сверить цитату с подлинником: всё сошлось.
- А ты где-нибудь читал, - продолжал преспокойненько С.Б., - чтобы какой-нибудь известный всему миру русский Иван написал: «Вообще нерусские у русских не считались «людьми»… Для нерусских была даже особая номенклатура: он не ел, а жрал, не пил, а впивался, не спал, а дрыхал, даже не умирал, а издыхал?..» Нет, в России традиционно хватало и хватает места всем. В России традиционно уживались и уживаются все.
- Да кто такие есть русские? – Прохрипел, захлёбываясь от возмущения мой Благожелатель. – Хватит здесь всем голову морочить! Дали слово, так распоясались совсем! Диагносты доморощенные: «Гостевой синдром…» выродили! Да покажите мне сначала ваши медицинские дипломы, а потом уж рот разевайте!.. Что есть русские? Это коктейль из кровей разных наций и народностей! Вот вам и весь «Гостевой синдром…»!
Я бы удивился, если бы С.Б. промолчал. А он и не промолчал:
- Браво дипломированным дилетантам, которых тысячами наплодили коммуняки! Наш Благожелатель – достойный их представитель! Да его надо бы в пробирку и под микроскоп! Настолько он уникален!.. А на счет «коктейля» - надо подумать! Это даже интересно! Папа – турок, мама – грек, а я русский человек! Ха-ха!..Что бы нерусское к нам не попало – глядишь, а оно уже и русское совсем! Может, здесь и следует поискать секрет Русской Цивилизации? Что на это скажет наш дипломированный дилетант?!.
«Дипломированный дилетант», похоже, ничего говорить не хотел. Он задохнулся от такой наглой выходки С.Б.: стоило только чуток отпустить вожжи - вот и докатились!.. а нечего было с этими «счастливчиками…» церемониться!.. Ленин не церемонился, Троцкий не церемонился… да никто не церемонился!.. А тут вдруг прорвало, как чирей – вот гной и вулканизирует на все четыре стороны!..
- Вообще, - не унимался С.Б., - лучших из нас, от Столыпина до крепкого русского крестьянина, вроде уж уничтожили. Нет человека – нет проблемы... Русский дух изводили в течении последних четырех столетий. Народ остался по сути обезглавленным… А тут вдруг кто-то начал вякать?! Кто? Где? Откуда взялись? Ведь всех говорливых вроде давным-давно убрали? Непорядок!.. Демократия, которую последние десять лет насаждают в России - это что такое? В чем конкретно выражается её «торжество»? Правильно: в нищих россиянах, уставившихся в телевизор и самозабвенно смотрящих игру «Челси»!..
----------------------------------------------------------------------------------
*Автобиографическая проза М.С.Альтмана.- В кн.: Минувшее. Исторический альманах.10.- М.- СПб., 1992, стр. 208, 213.
- …нынче в России считается некорректным сказать о «некорректности» по отношению к русским представителям других наций, живущих в России… Это же, вай-вай, как нехорошо!.. Мы выше этого!..
У нас места хватит всем!..
Мы никого не ущемляем и не можем ущемлять!..
С.Б. допил остатки пива и сунул бутылку в карман.
– Ну, что: дашь на пиво? – Сурово добавил он…
…я хотел спросить:
- А как же РНЕ, скинхеды?..
А С.Б. и след простыл…
…я не раз замечал – с С.Б. всегда так: вот он пьёт-пьёт и… ни в одном глазу, трезв, как стекло. Но наступает момент, когда он – раз и скис, раз и расклеился, раз и уже пьяненький.
Так и сейчас: говорил-говорил и вдруг – нет его …
…к слову о претензиях на ИЗБРАННОСТЬ.
У каждого из нас своя миссия на этой земле, в этом мире, определённая Господом ещё при нашем рождении. Другое дело – выполняем ли мы её, способны ли мы её выполнить? И сие зависит от разных факторов. И от того, какие ценности исповедуем, и от того, как используем данную нам Свыше свободу…
И совсем другое дело - ИЗБРАННОСТЬ миссии.
Здесь вероятность впасть в прелесть велика…
Вероятно, правильнее определять ИЗБРАННОСТЬ миссии, человека ли, народа ли, задним числом? А не в настоящем, в прицеле на будущее?..
…зимой 2003 года Россия отмечала 60-летие освобождения русских городов от фашистов.
Да, здесь ошибки нет и быть не может – на русский народ во Второй Мировой выпала ИЗБРАННАЯ миссия. На его плечи легла самая большая ноша. Число русских, отдавших жизнь в противостоянии с фашизмом, несравнимо с числом жертв ни одного из государств, которые участвовали в войне.
(…и как тут не вспомнить нашу сладкую парочку, Профессора и С.Б.
- А кое-кто упрямо продолжает нас убеждать, что пострадали большей частью и в первую очередь нерусские. – Это слова Профессора.
- А почему тогда никто не кричит о версии, что немецкий национал-социализм* возник, как реакция на еврейское господство в Германии? Кое-кто заварил кашу, а расхлебывать её пришлось русским!..)
----------------------------------------------------------------------------
* Из редакционного портфеля Профессора. Гитлер выдвинул теорию превосходства немецкой нации-расы над другими. А по сути - это было зеркальным копированием еврейской теории особой богоизбранности еврейского народа.
…не будь России – кто знает, как развивались бы события после Второй Мировой:
1. Существовал бы сегодня Израиль?
2. Существовал бы сегодня чеченолюбивый Евросоюз?
3. И существовали бы исламобоязненные Соединённые Штаты?..
…в одном из центрально-черноземных городов 60-летие освобождения и открытие на одной из главных улиц «Макдоналдса» пришлись почти на один и тот же месяц.
60-летие освобождения отметилось по-дежурному скромно (если не сказать – незамечено!).
«Макдоналдс» открылся с помпой! Это стало событием в жизни города. Это стало событием, о котором говорили чуть ли не в каждой семье!
Без «Макдоналдсов», выходит, России никак не выжить?..
А без памяти об ИЗБРАННОСТИ миссии, выпавшей на долю русского народа в годы Второй Мировой?..
-…а насчёт скинов и «прочих там русских экстремистов, - мой С.Б. прямо-таки завис надо мной, как перед дракой, - скажу тебе – их «мочат» и при Ельцине, и при Путине все, кому не лень: ФСБ, доблестная милиция, РУБОПы…»
(…кто-то обязательно подметит, что мой Счастливый Безработный – это тот же мой Профессор, только спившийся.
Нет, не правда.
Хотя… если кому-то сия метаморфоза покажется правдоподобной, пожалуйста – считайте так.
В жизни Счастливый Безработный и Профессор – разные люди…)
…на следующий день разговор об ИЗБРАННОСТИ на мини-рынке продолжился.
«..теперь, - раздумчиво произнёс мой Счастливый Безработный, после неторопливо-обстоятельного глотка пива, - самая титульная нация – чечены. Это точняк! И вообще – все кавказцы, населяющие Россию! Куда не поверни ухо, всюду их зажимают, обзывают и обижают!..»
…и опять С.Б. был и прав, и, одновременно, не прав.
Какой главный козырь российской либерало-демократии, накрывшей нынче почти всю территорию России? Правильно: права человека*!
А, между прочим, феномен порушенных и вечно порушаемых прав человека в России никому не напоминает уже известный нам другой феномен – феномен Холокоста?
По поводу нарушений прав человека в РФ журналисты (и наши, и ненаши!) захлёбываются в эмоциях. И главное, что главный предмет уже десятилетие, как определён – Чечня, и событий вокруг неё – хоть отбавляй!..
--------------------------------------------------------------------
*Из редакционного портфеля Профессора. В феврале 2000 года в Воронеже был создан «Антифашистский форум», который основными задачами определил следующее:
1. Остановить "пропаганду насилия ведущуюся в электронных СМИ" страны по отношению к "людям со смуглой кожей" (чеченцам и пр.).
2. Заставить власти руководить так, чтобы "к инородцам относились без всяческих предубеждений".
3. Вести воспитательную работу с детьми, зараженного "вирусом фашизма и ксенофобии" населения (судя по тому, что в Ассамблее народов Воронежской области вовсе не представлены русские национальности можно догадаться, что эта зараза завелась именно среди них).
4. Создать боевую организацию - "Российское интернациональное единство, которое могло бы привлечь молодых людей на борьбу с коричневой чумой".
Получается, что в России – фашизм. Не было бы фашизма – не было бы «Антифашистского форума»!
Впрочем, читатель должен сам оценить своеобразие и характерность этого события, познакомившись с первоисточником. Вот он:
"Воронежский курьер" от 22 февраля 2000 г., №19(1461).
«СЛОВО ПРОТИВ КРОВИ
Центр развития гражданских инициатив и Ассамблея народов Воронежской области провели в минувшую пятницу совместный круглый стол на тему "Национализм и ксенофобия в российской провинции".
Встреча деятелей правозащитной организации и представителей национальных общин (азербайджанской, армянской, татарской, еврейской и малых народов Крайнего Севера) закончилась учредительной конференцией Антифашистского форума. Понять друг друга во время дискуссии членам обеих организаций не составило особого труда: первые органически не переваривают любые проявления национализма, ксенофобии и фашизма, вторым иной раз приходится терпеть дискриминацию по национальному признаку.
Взаимный обмен мнениями натолкнул участников круглого стола на ряд важных выводов. Во-первых, необходимо остановить пропаганду насилия, ведущуюся электронными СМИ в связи с освещением событий в Чечне - людям со смуглой кожей и так уже нигде прохода не дают. Во-вторых, нужно достучаться до властей, заставить их серьезно относиться к проблемам межнационального взаимодействия - именно от руководства во многом и зависит, будут ли к инородцам относиться без всяческих предубеждений. В-третьих, надо разъяснять не переставая такие банальные истины, как: люди нерусской национальности - равноправные граждане России, национальная рознь никогда еще до добра не доводила. Особое внимание - детям. Если сейчас вирус фашизма и ксенофобии поразил уже многих, то хотя бы следующие поколения должны быть здоровыми. Андрей Юров, глава Центра, предложил даже в пику РНЕ создать Российское интернациональное единство, которое могло бы привлечь молодых людей на борьбу с коричневой чумой. Пожалуй, Антифашистский форум, заявивший о своем появлении, может взять на себя эту роль - нашлись бы у него пламенные сторонники.
А вообще, объяснить человеку, что все люди братья, трудно. Если он сам когда-нибудь это не почувствует. (А.Ч.)»
(…событий вокруг чёрной российской дыры, называемой Чечнёй, на самом деле – видимо-невидимо.
События вокруг Чечни – целина непаханая…
Возьмём на себя смелость обработать клочок - другой целины этой и мы, но чуть позже.
Сначала же закончим всё-таки о других событиях. О событиях вокруг моей по-своему юбилейной дате – 10 лет в России! 10 лет на Родине! И о т.н. гостевом синдроме…)
…значит, рыбак рыбака?..
На нашем мини-рынке открылась мясная лавка.
Жена тут же заявила, что нигде в иных местах она мясо больше покупать не будет: и телятинка, и баранинка здесь всегда свежая, незаветренная, и цены - сходные.
Раньше не было мясной лавки на нашем мини-рынке и ничего – обходились. Теперь – никак. К хорошему привыкают быстро.
Содержатель лавки, и он же продавец, был подозрительно открыт и приветлив. Домохозяйки могли заказать ему конкретный кусочек на конкретный день и конкретное время. Постоянных покупателей он знал по именам, по именам-отчествам. И дело его, начатое с нуля, закрутилось.
И ещё – новый лавочник был славянской наружности.
И – всё-таки! – что-то было в нём не то. Что-то явно не то! Вроде наш, а вроде и не наш вовсе: шибко складно у него всё получалось.
Одна бабулька, в очереди за мясом, сказала как-то вполголоса не в бровь, а в глаз:
- У, буржуй недорезанный!..
Почему буржуй? Потому, значит, что, если торгует – деньгу загребает; а если загребает – выходит, гад; а если гад – значит, такой же, как все эти спекулянты!
Почему недорезанный? Потому что его-то уж точно дорежут, потому как он не какой-то там цитрусовый, у которого всё схвачено и который непотопляем никогда. Его дорежут именно потому, что он – нецитрусовый! Ну, не любят у нас нецитрусовых – что ж поделать? Больше любят цитрусовых!..
И откуда эта ненависть в русском человеке к русскому же?! Не с бухты-барахты же?! Нет, не с бухты-барахты…
Вроде чужого места он не занял, своровать – не своровал, наглости – и в помине не наблюдалось, словом - свой в доску, ан нет: буржуй недорезанный*!
Так и назову его – Буржуй Недорезанный…
-----------------------------------------------------------------------------------------
*Из редакционного портфеля Профессора. «Катехизис “русского” еврея в СССР»: «Натравливайте русских друг на друга, возбуждайте и подогревайте в них зависть друг к другу. Делайте это всегда под прикрытием доброжелательности, незаметно и тонко… . Когда двое русских дерутся — выигрывает еврей…»
…через пару месяцев мой Буржуй пропал с рынка.
Ему отказали в аренде.
Владелец помещения, где Буржуй торговал мясом, решил сам продавать мясо: хозяин – барин!
Люди, привыкшие к Буржую и к свежатине на его прилавке, с недоумением смотрели теперь на коричневые с желтым жиром куски в мясной лавке. К плохому не хотели привыкать.
Нанятые продавщицы безбожно обвешивали, хамили по поводу и без повода, но за мясом по протоптанной дорожке люди по привычке шли. Как не идти?..
…жена встретила как-то Буржуя, слегка потерянного, на мини-рынке среди толпы покупателей.
Тогда он и рассказал ей про отказ в аренде и что придётся ему строить здесь павильончик, чтобы уж в будущем никто не выгнал в шею. Менее открыт и менее приветлив он не стал.
А что – должен был обозлиться на весь мир? Запить? Начать бить жену? Это было бы привычнее?
Через месяцок павильончик Буржуя был готов, и он вновь заработал. Заработал несмотря ни на что!
Старые покупатели восприняли это со сдержанным одобрением. Люди вновь потянулись к нему.
Через неделю-другую старая мясная лавка с нанятыми продавщицами и коричневыми кусками мяса закрылась. Помещение было сдано под торговлю одеждой, потом – ещё под что-то, а потом – ещё под что-то…
…в очередной раз жена пришла с мини-рынка с известием: Буржуй-то оказался нашим.
Он тоже, как мы, перебрался не так давно в Россию.
- Я же вижу, - говорила она, - что-то в нём не то! Вот всё и выяснилось!
Она торжествовала, как будто сделала очень важное открытие!
- Откуда он? – спросил я, ожидая услышать всё, что угодно, только не то, что ответит жена.
- Из Чечни. – Сказала она.
Будто Чечня – уже не Россия.
А, на самом деле, Чечня – Россия ли?..*
---------------------------------------------------------------------
* А. Солженицын («Россия в обвале») по этому поводу пишет: «Не многие в нашей стране помнят, а большинство и не знало никогда, что чечены в гражданскую войну поддержали большевиков, с резнёю казаков. В награду им и в кару казакам уже в начале 20х годов Дзержинский производил насильственные высылки казаков из Сунженского округа и со среднего течения Терека (правый берег), и селения эти становились чеченскими. (Правда, вскоре, с укреплением советских порядков, чечены и восставали.) В 1929 передали Чечне и Грозный, населённый почти сплошь русскими и до этого года входивший в Северо-Кавказский край… В 1957 Хрущёв придарил возвращённой Чечне казачье левобережье Терека. А много русских продолжало жить и в степной части правого берега…»
И далее, уже не по поводу истории, а больше о настоящем: «Я видел разумный выход в том, чтобы незамедлительно признать независимость Чечни, отсечь её от российского тела, дать ей испытать существование независимой страны, но так же незамедлительно отделить прочным военно-пограничным кордоном, разумеется, оставив левобережье Терека за Россией. (Уже и в XIX так было, и ещё ярче показано теперь: для чеченов грабительские набеги и захват заложников, рабов и скотьих стад — это как бы их форма производства, при низком уровне собственного хозяйства.) И положить же усилия принимать из Чечни желающих русских, а изрядную сотню тысяч чеченов-мигрантов, рассеянных по России в криминальной коммерции, объявить иностранцами и потребовать либо доказательства пользы их деятельности для России, либо немедленного отъезда. (Такой план я предложил в июне 1992 Президенту Ельцину при телефонном нашем разговоре Вашингтон — Вермонт, но беспоследственно…)»
…мой Буржуй отличался от моего Профессора, к примеру, не только тем, что прибыл из России … в Россию.
В Грозном он бросил всё: квартиру, имущество. И приехал налегке. Он во всех смыслах начал жизнь с нуля.
А мог и не начать.
Потому что жизнь его должна была закончиться в Грозном. Случилось чудо. Иначе это не объяснишь. Он почти целый и почти невредимый сумел вырваться из Чечни.
Мой С.Б. тоже уже знал обо всём, что касалось Буржуя, и рубанул с плеча, категорично:
- С установлением в Чечне либеральных порядков образца начала 90-х жизнь для многих русских (если не для большинства!) тихо и безвестно закончилась… Кто знает, кто вёл учёт (или – ведёт?), сколько русских было убито в одном только Грозном?..
…в начале 90-х, в 95-ом, в 96-ом никакого учёта убитым, растерзанным, издевательски униженным, варварски ограбленным не велось, и рассказывать о геноциде русских в Чечне – не рассказывали. Режим был не тот.*
Сейчас, в 2003-ем, писать о геноциде русских, которых уже практически не осталось в Чечне – тоже не с руки.
Надо ли ворошить старое?..
-----------------------------------------------------------
* А. Солженицын («Россия в обвале») пишет об этом: «И — как же пережили эту войну русские населенцы Чечни? Более всего сгущённые в Грозном, они не имели, в отличие от многих чеченов, ни транспорта, ни денег, чтобы оттуда вовремя бежать…»
И далее приводит слова из обращения русской общины Грозного весной 1995: «С одной стороны в русских стреляли и убивали дудаевские боевики, а с другой — стреляла и бомбила русская армия. В Грозном нет ни одной улицы, переулка, парка, сквера и квартала, где бы не было русских могил.» — но газеты российские писали и телевидение показывало только потери чеченов...»
И ещё о СМИ (и не только о СМИ!): «О судьбе… не-чеченов — молчала вся российская пресса, столь теперь свободная… И российское телевидение не показывало нам никаких раздирающих сцен и трупов… благодушествовали самые знатные российские "правозащитники", выявляя хладнокровие нашего образованного общества… Это и была, как теперь говорят, этническая чистка, но из Боснии она стала заметна всему миру, а из Чечни — никому. Ни ООН, ни ОБСЕ, ни Совету Европы…»
И ещё один фрагмент из письма русских из Чечни, приведённый А. Солженициным: «Россия нас забыла. Помогите выехать! Кого не уничтожили войной, так теперь убивают целыми семьями и вывозят убитых неизвестно куда…»
И ещё одно из суждений самого А. Солженицына: «И стараемся мы уши заткнуть, что в Чечне, с которой мы подписываем благожелательный мир, — и посегодня держат русских рабов, продают и покупают их, — и не чеченская же власть в это вмешается…»
…атомными бомбами в Хиросиме и Нагасаки было уничтожено около ста пятидесяти тысяч человек.
Это знает весь мир.
А сколько было уничтожено русских в Чечне?
Меньше ста пятидесяти тысяч?
Сколько было русских в Грозном, в Чечне в 1990-ом? И сколько – в 2000-ом?
Эти цифры миру не интересны?
На то, вероятно, нужна воля. И ещё - ежедневная потребность двигаться вперёд, к истине…
…нужны аргументы?
Нужны ли действительно?
«…в станице до 1995 года нас, русских, проживало 8400 человек, сейчас осталось 250. - Это письменное свидетельство самих жителей Ассиновской в Чечне. - С августа 96-го убиты 26 семей, захвачено 52 дома…»*
8400 и 250 – цифры впечатляющие!
Однако в сравнении с Чечнёй в целом – это, наверное, капля в море…
--------------------------------------------------------------------------------------------------
* Василий Фатигаров. «Многие из них живут разбоем». «Красная Звезда» от 21 июля 2000 г.
(…Чечня опять, как магнитом, тянет нас в сторону…)
…моему Буржую, оставшемуся, как точно выразилась бабуля, «Недорезанным», ничего и не оставалось, как выживать в новой для него России.
Он и торговлей мясом никогда не промышлял. А что делать?..
Почувствовал ли он себя теперь более дома, чем раньше?
Старается почувствовать. Не старался бы – не построил новый павильончик.
- Разница в том, что ночью ли, днём ли, - сказал он, – не придут и не пристрелят. А в остальном?..
Он, открыто улыбаясь, подбирал слова, чтобы быть понятым.
Что он хотел сказать: что декорации стали новыми, а содержание осталось прежним?
На его коротком пути в мясном бизнесе были не только видимые неприятности. А сколько их – невидимых?
Был у Буржуя компаньон, из местных русских, человек нерасторопный, ленивый, но жадный и обидчивый. Последние деньги (сумма, эквивалентная стоимости нового автомобиля), что привёз Буржуй из Чечни, прилипли к его рукам. Как прилипли, так и пропали. Хотя не под честное слово они брались: есть договоры, есть подписи, всё, как полагается.
Сунулся мой Буржуй в милицию, а там говорят, что состава преступления не видят. Сунулся он к адвокату, а он – что дело дохлое, что у компаньона всё схвачено, зря будут потрачены здоровье, время и новые деньги.
- Самое большее, - сказал адвокат, - суд назначит условное. А денег, как нет, так и не будет. И не надейся.
А компаньон и не прятался. Что ему прятаться? Буржую он сказал:
- Нет у меня твоих денег. И имущества у меня нет. И ничего у меня нет… Возьми, что есть, если возьмётся.
Трудно взять то, чего нет…
…компаньону надо бы тоже имя дать: как-никак персонаж!
Но как его, имя, дать, коль ничего за душой (в душе! и есть ли она у него вообще?!) у компаньона нет? Рука не поднимается…
Ничего у него нет. Ничего не осталось…
- …назови его Крысой! Просто и ясно, - сказал мой С.Б. – И по форме, и по сути – в самую точку.
Я объяснил, что так называть – слишком это явно, слишком в лоб. Лучше вообще отказаться от компаньона. Нет персонажа – нет проблемы.
- Негоже это, - проворчал С.Б. – негоже…
И опять прав мой всезнайка: уж больно необходим компаньон в моей юбилейной галерее героев.
Назову его просто – К.
И не вашим, и не нашим.
Такой нашел я компромисс…
- …ты досье на него собрал? – Прямо-таки набросился С.Б. на моего Буржуя.
- Собрал. Как не собрать?» – Сказал более чем спокойно мой Буржуй…
…у скользкого, потного, мутного К. должников много.
Не одному только Буржую тот должен. И ничего – живёт, не тужит. Пока живёт.
Почему пока? Потому что агонизирующая нервозность всё-таки наличествует в поведении К. Из-за неё, агонизирующей нервозности, в частности, и нахватал он долгов. Потому что – опять же! – другого пути не было. Не нахватал бы долгов – давно бы с сумой по миру пошёл, не иначе!
Каждый по-своему цепляется за жизнь.
(Как ещё раз не вспомнить слова моего С.Б.: «Такое впечатление, что русских в России нет, остались только мутанты!..)
Последним шансом для К. не свалиться в пропасть и стала идея брать в долг, и ни под каким предлогом не отдавать. Он даже гордился этой идеей: вывернулся ведь, живу ещё ведь!
При коммунистах К. был коммунистом.
Даже не простым коммунистом, а пролез как-то в горисполком, занимал должностишку мелкую, но должность. Дальше карьера у него не пошла. Не хватило ни способностей, ни ума.
На одном холуйстве далеко было не уехать даже при коммунистах.
Холуйство у К. – в крови: того – подмазал, тому – поднёс! Так и пролез на тёпленькое местечко. Связями оброс. Нужными людьми обзавёлся. Жизнь свою обустроил в соответствии с потребностями.
Но… в 1985-ом грянула перестройка и коммунисты стали шерстить коммунистов же: аттестации, профпригодность и т.д. Тумаков и пинков в горбачёвские времена К. получил сотни. Чуть не вылетел из исполкома, но не вылетел.
Что касается благополучия собственной шкурки, хватка у него была мёртвой: в заднее место, извиняюсь, целовал бы любого, лишь бы удержаться на прежних «высотах».
Но… пришли к власти т.н. либерало-демократы (ещё вчера трепетно носившие у сердца партбилет КПСС!) и с позором «опустили» К.: ни тебе отдельного кабинета, ни гарантированной пайки, ни уважения у сотоварищей. Всё отняли в одночасье.
К. не был бы столь изощрённо-скользким созданием (созданием кого?!), если бы не выскользнул и из этой мышеловки.
Друзья-товарищи по партии-то («Будь она неладна!») остались. И связи кое-какие тоже остались.
И стал К. в одночасье бизнесменом. Кредиты по знакомству организовал, помещение под торговлю заграничными тряпками снял. И даже смутное время стало казаться ему ничуть не хуже советских: тогда жили и сейчас живём!
Но… кредиты имеют свойство заканчиваться, а любое дело имеет свойство проверять своего хозяина на излом: на халявку тянешь лямку или не на халявку?
Дело К. скоро захирело. Новые кредиты опять воодушевили К.: связи – есть связи! есть деньги – приладится и остальное!..
Опять прошло время.
И даже при наличии денег остальное - ну, никак не прилаживалось.
Новые кредиты старые знакомые организовывать отказались:
- У самих дыр – во!
Агонизирующая нервозность К. вновь дала о себе знать, вновь не давала покоя, не давала жить. Тогда-то и надумал он искать «партнёров» с деньгами, «обувать» их по собственной технологии, беря в долг при условии совместного распределения прибыли.
Он нюхом выслеживал-высчитывал «жертву» и методично потом втирал ей, какой он несчастный, какой униженный и оскорблённый, какой жалкий:
- Без именно твоей, адресной, помощи погибну!
И технология действовала.
Так и попался на удочку мой Буржуй: несчастному, униженному, оскорблённому и жалкому К. он притаранил свои последние копейки:
- Где наша не пропадала: человек просит помощи: как не помочь? а, может, и мне кто поможет в час худой, - думал Буржуй. - Может, и сам я в этой жизни встану с колен?!.
Технология К., по изъятию денег, правда, была не без изъянов, потому что через самое короткое время «партнёры» его понимали – въехали они в косяк, конкретно въехали!
И, тем не менее, К. ловко балансирует между сумой-тюрьмой и сытой свободой: старые милицейские друзья-товарищи помогают. Ещё помогают!
В жизни К. ещё чувствует себя уютно, он стопроцентно у себя дома.
Он – дома!
Ему комфортно, ему удобно, ему хорошо!
Одна беда – агонизирующая нервозность: неужели, рано или поздно, жизнь всё-таки опустит его… на самое дно?..
…и сколько таких К. по России?
Наверное, не счесть.
Словно дьявольская лаборатория выращивает их, этих К., тысячами в пробирках! И к тому, значит, есть предпосылки?!.
…а С.Б. всё не унимался:
- Промашку ты дал с именем нового героя. Промашку! Толковал же тебе, как надо было называть. Крыса - она и в Африке крыса…
Ну, моему С.Б., конечно, виднее…
…чтобы вернуть свои деньги, у Буржуя был и есть один выход – подвесить К. на дыбу и деньги точно найдутся.
Но… это статья УК.
Это против закона.
Мало того – К. готов к такому повороту событий. Он только и ждёт, что Буржуй наймёт бандитов для выбивания долга, либо сам будет их выбивать.
Уж тогда дело найдётся и доблестной нашей милиции…
- …всё верно – крысы живут и крысы плодятся, - ворчал С.Б. – А почему бы им и не плодиться?..
- …ну, как, - спросил Буржуй, - можно почувствовать себя более дома в Доме, где даже стены и те не помогают?..
…как повторял Профессор:
- …и это уже давно не парадокс - русский человек нынче – самый незащищённый гражданин в собственном Отечестве (не говоря уже о заграницах)!
Русский человек нынче – сирота, нет у него ни отца, ни матери!..
…если власть парализована, то населению ничего, собственно, и не остаётся, как сбиваться в т. н. групки по интересам.
Кому ближе бандиты – те к бандитам.
Кому ближе «доблестная» милиция – тот ближе к «доблестной» милиции.
Кому ближе коррумпированные бездарности от чиновничества – те к коррумпированным бездарностям.
Кому ближе скинхеды – те к скинхедам.
Кому ближе наркоши – те к наркошам.
Кому ближе чудеса – те ближе к магам, колдунам и экстрасенсам.
Кому стала ближе вдруг вера иная, чем православие – те ближе к разного рода сектам и сектантам (тоже ведь очень модное нынче дело!)…
(- …а мне видится так, - сказал Профессор, - Россия разделилась на две части. Первая –бесстыдная и похотливая, живущая по принципу «Дайте мне всё и сразу!» Вторая – безмолвная, тихо умирающая…
- …а я сам по приезду в Россию, таким вот образом – всё и сразу! - чуть было не купил квартиру за полцены! - Грустно улыбнулся Буржуй. – Прихожу, значит, я в контору. Всё солидно. Всё блестит. Всё в евроремонте. И встречают меня длинноногие Барби и сто пядей во лбу Березовские. Я узнаю, что покупаю квартиру, которая имеет хозяйку. Неумершую ещё! Мне растолковывают, как дебилу, что от меня требуется одно - подождать чуток пока хозяйка не подохнет и взять все расходы по похоронам на себя. А до похорон я должен содержать хозяйку и по возможности не жить в квартире, уже принадлежащей мне по сути.
- Ну, если вам действительно жить негде, - сказали Буржую в солидной конторе, - то старушке-хозяйке придётся потесниться.
Красивая жизнь получится в квартире, где оказались вместе люди (с одной стороны), хотящие ежедневно питаться, чтобы не умереть, и (с другой стороны) люди, втайне желающие первым людям поскорее отправиться в мир иной! Красивее трудно и придумать!
- За всё про всё, - сказали Буржую длинноногие Барби и сто пядей во лбу Березовские, - половина сегодняшней стоимости квартиры… А цены-то на недвижимость растут ой-ёй-ёй. Так что сделка более, чем выгодная! Здесь и думать нечего!
- И много желающих? – Поинтересовался Буржуй.
- Очередь, как в СССР за колбасой! – Сказали ему, снисходительно прыская от смеха в сторону. – Долго будете гадать на кофейной гуще – прогадаете!.. Если не сейчас – значит, никогда!..
Буржуй также выяснил, что солидная контора звонко именуется «Фондом социальной помощи пенсионерам». Правда, статус её не государственный, а частный. Есть такая форма предпринимательства – Общество с Ограниченной Ответственностью. Но это обстоятельство они особо не выпячивали. И, соответственно, никакой ответственности (после передачи «Фонду…» половины стоимости квартиры) «Фонд…» в дальнейшем не несёт. Ни перед старушкой, ни перед новыми хозяевами. Ответственность ведь у «Фонда…» только ограниченная.
- Без лоха жизнь плоха! - Сказал браво С.Б.
- Давайте закрывать скобки, - сказал мой Благожелатель, - так можем далеко зайти…
- Ты что здесь мутишь? – Сказал браво С.Б. – Ты командуешь в жизни (пока!), а не здесь!.. Короче – автору этих неказистых заметок пришла пора всерьёз подумать о переименовании предыдущего оратора из Благожелателя в Мутного…
Профессор почесал затылок:
- Мутный? А что? Лихо!..)
…а, может, ничего и не надо делать моему Буржую?
Может, сложить лапки? Не тащить семью, не растить детей, не кормить отца и мать, пенсионеров, с их копеечной пенсией?..
Несмотря ни на что, мой Буржуй не озлобился.
В нем по-прежнему нет надрыва. Вид у него уверенный и вполне благополучный (как, впрочем, и у моего Профессора).
Может, в этом заключен тот самый русский кураж, который мы по недомыслию постоянно путаем то с пьянством, то ещё с чем-то подобным пьянству?..
(- …а куда ж опять подевался Мутный? - Ёрничал С.Б. – Был да весь вышел?»
А никуда он не подевался. Он жив и здоров. И здоровья его хватит на всех нас. Только он не считает, видимо, теперь нужным подавать голос. Новая (хорошо забытая старая) тактика: много чести тратить силы на разные пустяки! Собака лает – караван идёт!
- Пренебрегает твоим «Гостевым синдромом…»? Так, что ли? – Продолжал ёрничать С.Б. – Ну, что? Дождался? А к тому всё и шло!..»)
..итак, Буржуй мой не озлобился, нет.
Не бросился в крайности. Не купил ПМ (или АКМ), не принялся мочить под горячую руку всех подряд, кто оказался на его пути на новой русской земле. И, вероятно, поэтому он в очередной раз въехал в косяк, въехал конкретно: конкретнее и не придумаешь. До сих пор у него, Буржуя моего, круги разноцветные плывут перед глазами и в ушах – гул…
…совсем заскучало бы тёмное отродье мира сего, если бы на горизонте Буржуя Недорезанного не образовался ловкий стряпчий (и тоже явно не из молокан!).
На то он и стряпчий, что «обстряпал» возможный благополучный исход безнадёжного дела с должником Буржуя вполне правдоподобно: деньги К.принесёт в тарелочке с голубой каёмочкой! и не только принесёт, а доставит с припрыжкою, и по гроб счастлив будет, что приняли от него презренные купюры! потому что технологически все сделано будет в рамках закона!!!
Мой Буржуй поперхнулся:
- В рамках какого закона?
- В рамках нашего российского! – Не моргнув, сказал ловкий стряпчий.
И так ладно, без какого-либо намёка на кавказский акцент, изложил суть процедуры, что у моего Буржую вкрались сомнения: а, может, и впрямь есть справедливость в этом мире?
- А как же без справедливости? – Опять не моргнув, сказал ловкий стряпчий. – Без справедливости – никак!
…пора бы имя дать и этому новому фигуранту моих торопливых заметок.
Ловким Стряпчим я его, правда, не назову. А назову Серым Кардиналом, так, как он сам себя называл.
Почему Кардинал? Потому что в его власти всё: судьбы людские, гроши невостребованные, право казнить и миловать и пр., и пр.
Почему Серый? Потому что он всегда в тени, а не на виду. Потому что он любит быть в тени. Он делает дело, улаживает неулаживаемое, получает свой («умеренный!») гонорар. А большего ему и не надо.
Улаживает неулаживаемое он через суд, районный, областной – без разницы. Всю судопроизводственную кухню он знает так же хорошо, как сатана пороки человеческие. Нет судьи, с которым бы он не сумел или не сумеет договориться: все они у него в кармане, все они хотят кушать.
Мой Буржуй поперхнулся:
- Всё так просто?
- Куда уж проще? – Сказал Серый Кардинал.
Буржуй Недорезанный был уже воробьём стрелянным и поэтому навёл, у кого смог, справки о Сером Кардинале.
- Да, есть такой человечек, - сказали ему информаторы, - известный он в городе человечек, делает он дела, как орешки щёлкает.
Ещё большее доверие вызвал Серый Кардинал, когда вызвался начать действовать без всякой предоплаты.
- Обычно 50 процентов вознаграждения – до начала дела, 50 – после! – Решительно сказал он. – Я что слепой? Я что не вижу, что для тебя это дело – дело чести? Вовсе не деньги здесь главное, потому что не должны топтать землю гады, подобные К.: нам здесь жить и нашим детям здесь жить, и нашим внукам здесь жить!
Во как лихо! Во как закрутил!
Мой Буржуй думал неделю и надумал довериться Серому Кардиналу: кому ж, если не ему?
На мелкие расходы он выдал ему некоторую сумму и дело, как будто бы, закрутилось.
Раз в неделю Серый Кардинал позванивал и объяснял, что всё идёт своим чередом.
Через пару месяцев звонки прекратились.
Мой Буржуй стал судорожно вспоминать, по каким телефонам и по каким адресам он может справиться о своём благодетеле. А вспоминать было нечего: никаких телефонов, равно как и адресов, не было. На то он и Серый, что в тени, что недосягаем.
«Добрые» люди опять вразумили моего Буржуя:
- Чурбан ты неотёсанный, если доверился первому встречному-поперечному. Теперь-то уж К. твой знает о тебе всё и на все сто уверен – коротки у тебя руки, бессилен ты, как кролик перед удавом…
Мой Буржуй позвонил К. и тут же понял – так оно и есть: если раньше в К. агонизирующая нервозность и рефлекторное мандражирование не просто угадывались, они лезли из всех его пор, как пот, то теперь и намёка не было, что он чего-то там может бояться.
Теперь, после Серого Кардинала, получившего, по-видимому, от К. сполна, ему бояться вообще было нечего…
- …ты досье на К., всё-таки, собрал? – Опять прямо-таки набросился мой С.Б. на моего Буржуя.
Буржуй ответил как-то невпопад:
- Дали б мне волю – убей гада, хочешь – затопчи ногами! – не знаю, сумел бы я преодолеть брезгливость сделать такое?!. Может, этим гадам лучше самоуничтожаться?..
Мой Счастливый Безработный заржал заразительно и громко, как конь, на весь наш мини-рынок.
А когда успокоился, объяснил, что развеселил его вовсе не ответ Буржуя, точнее – не столько его ответ.
Он, мой С.Б., вдруг живо представил нам картинку из хемингуэевских «Островов в океане», когда в баре, где отдыхал с сыновьями и друзьями Томас Хадсон. Они рассказывали, веселясь, что объявились у них на острове свиньи-самоубийцы: они бросаются в море и плывут, пока силы их не оставят…
- Раньше,- с напускной таинственностью добавил он, - я и подумать не мог о смысле этих свиней-самоубийц у Хемингуэя: ну, свиньи и свиньи… А теперь…
Знакомая история, не правда ли?..
…я, в свою очередь, вспомнил евангельскую притчу: «Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они вышедши пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море…» (От Матфея, 8:30.)
…мой С.Б., в свою очередь, к удивлению присутствующих, процитировал Иоанна (3:19):
- Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы…
Вот такой у меня получается пьяница и забулдыга Счастливый Безработный!
Что тут же возникает вопрос: слишком далёк он от реальности? нет таких в жизни?
Спросить бы об этом моего Благожелателя.
Уж он-то расскажет об С.Б. всё и истинном свете…
…К. к своим пятидесяти годам, кроме умения ловчить, потеть (отравляя окружающий воздух!) и делать разные гнусности, добился не многого.
Карьеры, к которой так стремился, не сделал.
Деньгами, которых так желал, по-настоящему не разжился (всё, что попадало в его руки, песком уходило сквозь пальцы!).
Квартиры собственной и той не нажил.
Нажил, правда, жену с квартирой; жену, которую боготворил, и которая вовсе не боготворила его, одаривая муженька ветвистыми рогами (о чём он, правда, не догадывался). Детей не нажил. Зато нажил, в придачу к жене, пасынка, который его также в грош не ставил…
- Если разобраться, то К. мой – жалкий тип. - Добавил Буржуй. - За пять копеек он мать родную продаст и не дрогнет! Нет у него ничего святого…»
…что это значит – «святое, мистическое» он, мой Буржуй, пояснил через паузу:
- Когда жили там, - он показал в ту сторону, где, по-видимому, далеко-далеко и был Грозный, - понасмотрелись такого, что души наши не то, что огрубели, они у нас, в нас, просто перестали быть… Это даже не определить словом «страшно»… Грабежи и разбои со смыслом и без смысла… убийства со смыслом и без смысла… кровь со смыслом и без смысла… жизнь – в основном! – без смысла… Вот тогда я мысленно – только мысленно! – обратился к Спасителю: «Укрепи меня в вере, если Ты есть, Господи! Не покинь в унынии!..» И… произошло чудо: мир перевернулся, глаза открылись; кроме желания крушить всё и вся (в отместку за ненависть! в отместку за унижения!) появилось желание сохранить ещё неразрушенное, появилось желание что-то ещё построить… Только по этой причине мы не остались «навсегда» в Грозном… Только по этой причине и перебрались в Россию… Только по этой причине живём…
…я понимал и не понимал то, о чём говорил мой Буржуй… поскольку имел свой опыт соприкосновения с мистическим.
На стене, рядом с моим письменным столом, двадцать с лишним лет висит распятие – рука не слушается это писать! – которое я сделал сам…
Дело в том, что я никогда не лепил, не резал по дереву, не ваял, не писал ни маслом, ни акварелью. Никогда. Не имел и не имею таких талантов. Но… используя слова моего Буржуя – «произошло чудо»: именно весной, именно накануне Пасхи я взял гипс, отлил в пластилиновой форме заготовку, скальпелем обработал сам крест, потом – участок за участком само распятое тело Христово, потом - маслом расписал то, что вышло из-под моих рук…
Получится или не получится? – даже и мысли такой не возникло тогда…
Тогда мне не было и двадцати, и о ценностях христианских, православных, я имел представления самые смутные…
Позже, у всех, кто впервые видел «моё» распятие, никогда не возникал вопрос: кто это сделал? И тем более: сделал ли это я? Потому что я сделать это не мог!..
И у меня никогда не возникало желания сказать: «Да, это сделал я!» Потому что это было бы не правдой, не полной правдой…
- …всё - так… - задумавшись, сказал Буржуй, - всё - так…
Мне показалось, что перед глазами моего Буржуя пронеслась в тот момент вся его короткая, но такая – одновременно! – длинная жизнь…
… и опять ложкой дёгтя в бочке мёда стало слово моего всезнайки.
- Ну, теперь хлопочи, - сказал нараспев Счастливый Безработный, - о другом досье. На Серого Кардинала!.. Ха-ха!.. Дубина ты стоеросовая!..
…и сколько же их, Серых Кардиналов, которым просто неведома хандра под названием «гостевой синдром», рассеяно по России?
Наверное, не счесть.
Словно дьявольская лаборатория выращивает их, Серых Кардиналов, тысячами в пробирках!.. И к тому, значит, есть предпосылки…
Если их, Серых Кардиналов и К., большинство среди нас, то они-то, наверное, и должны определять дух народа, населяющего наше Отечество?
А каков нынче он, дух народа, населяющего Россию?…
- …думаешь, дубина ты стоеросовая, - распалялся всё больше С.Б. – что? всякие там К.., Серые Кардиналы и Продавцы арбузов – это Россия?..
Они здесь, чтобы брать с земли русской.
Они здесь, чтобы высосать из земли русской все соки, а потом – бросить…
А – русские? А русским и невдомёк: своя у них под ногами земля или не своя…
Русский человек сегодня – существо большей частью виртуальное!..
Так и Россия, глядишь, скоро превратится в виртуальное государство с виртуальным Президентом, а так же - с виртуальной Госдумой и виртуальным правительством!..
Всё и вся вокруг нас – одна только видимость!..
- …я бы платил все налоги, - сказал мой Буржуй равнодушно, - если бы государство для меня конкретно что-то делало… а слушать, как рассуждают с высоких трибун, мне уже как-то недосуг…
Я представил себе, какой богатой могла стать Россия, если бы человек в нашем Отечестве из мусора превратился в нечто похожее – пусть отдалённо! – на существо, созданное по образу и подобию Божию.
Я представил себе, какой богатой могла стать Россия, если бы русский человек вдруг поверил, что он что-то стоит для государства, где живёт.
Я представил себе, какой богатой могла стать Россия, если бы все мы заплатили по счетам налоговых инспекторов.
Я представил себе, какой богатой могла стать Россия, если бы русский человек и мысли не допускал, что будет забыт в трудный час…
- …ну и распёрло тебя на богатство! – расхохотался от души мой Счастливый Безработный. – Человек нынче выключен из жизни, как, скажем, выключен телевизор…
Я представил себе телевизор, у которого отрубили электропитание…
А кроме этого – выдернули антенный провод…
А плюс ко всему в телевизоре – явно! – барахлил процессор, вышли из строя жизненно-важные микросхемы…
Что этот телевизор может показывать на своём экране в таком случае?..
… и всё-таки хотелось бы знать: русский человек в России нынче выключен из жизни полностью? или в нём ещё теплятся какие-то признаки жизни?..
…если допустить, что прав мой С.Б., то должна быть также и своя логика, почему терпеливо послушные, забитые и бесправные русские более необходимы России, чем иные русские. Должна быть…
…да, русские – спивающаяся, вымирающая нация…
Вымирающей нацией мы стали потому, что за последние десять лет продолжительность жизни среднестатического россиянина уменьшилась почти на пару десятков лет, умирать стали раньше, рожать – меньше…
Вымирающей нацией мы стали потому, что за последние десять лет нас стало меньше на десять миллионов, а должно было стать ещё меньше (спасибо Буржуям Недорезанным, Профессорам и прочим, кто переселился в Россию из ближнего Зарубежья и не только!)…
Вымирающей нацией мы стали потому, что через полсотни лет жителей в нашей стране может оказаться меньше ста миллионов…
…я представил себе: русский народ перестал спиваться, перестал вымирать… что – тогда?.. Кому это в первую очередь может быть не выгодно?..
- …ну и распёрло тебя на здравый смысл и справедливость!.. – Вновь расхохотался от души мой С.Б. – Неужели человеческая история не наводит на кое-какие мысли и открытия?!.
Правильно только то, что жизнь продолжается…
Значит, опять точку не поставишь, опять – многоточие… Многоточие в судьбе моей Старушки, в судьбе Продавца арбузов, в судьбе К. и Серого Кардинала, в судьбе Профессора и Буржуя Недорезанного…
И опять сплошные многоточия в этих торопливых заметках…
(…жена изредка заглядывает из-за моего плеча на монитор и, естественно, делает замечания.
Её больше не раздражают многоточия.
С многоточиями мы, вроде бы, разобрались.
Но её по-прежнему заботит форма излагаемого:
- Опять всё – кусками, обрывками: ну, что это такое? только вникнешь в одно, ты – уже про другое… нет, чтобы всё шло одно за другим, спокойно, размеренно, без ускорений и торможений… ты будто гонишь по дороге машину так, что до аварии – чуть-чуть: если не сейчас, то через мгновенье точно будет беда…
- Потому что времени – нет, - опять объясняю я. - Потому что времени катастрофически не хватает. Потому что работа идёт не благодаря, а вопреки… Поэтому и излагаемое здесь и сейчас надо помещать не иначе, как под грифом «неказистых заметок»… Потому что жизнь моя, наша – это соединённые воедино несоединимые эпизоды…
Во как! Сказанул так сказанул!.. Это так я восхищаюсь сам собой!
- Точно, - говорит жена. – Значит, наша жизнь - «соединённое несоединимого»?!. Чем ещё рассмешишь-то, а?!.
- А с каких это пор глубоко трагичное стало вызывать смех? – Пытаюсь парировать я.
- Если в ответ надо рассмеяться, ты так и скажи… - Говорит невозмутимо она, не меняя своего издевательского тона…)
…и тут-то я понимаю – трагично ещё и то, что признаки и свойства моего «гостевого синдрома», который я замахнулся в мгновение обозначить, пока не обозначены: есть только намётки, черновые намётки и не более того.
И надо срочно что-то предпринимать…
…что есть синдром?
Первое. Syndrome c греческого – это скопление.
Второе. Синдром – это закономерное сочетание симптомов, обусловленных единым патогенезом.
Вот!..
…посему будем искать новые закономерности?!.
…кстати, СПИД – тоже синдром…
А СПИД – это страшно! И это общепризнанно и в Северном, и в Южном полушарии, и на Западе, и на Востоке. В отличие от моего «гостевого синдрома»…
Вот только вопрос: «гостевой синдром» – это синдром приобретённый (как СПИД!), переданный по наследству или ещё какой-то иной?..
…посему необходимы новые персонажи в моей юбилейной галерее и новые истории.
Следующая история поразительна тем, что лишена – казалось бы! – всякой логики!
Началась она с телефонного звонка из Алма-Аты, когда я услышал голос одноклассника, да-да, одноклассника. За одной партой мы не сидели, но считаться товарищами – считались.
И я был рад.
И всё семейство моё было в восторге:
- К нам едут… нет, не гости… К нам едут… наши алма-атинцы!
Алма-атинцы - это больше, чем земляки. Это больше, чем друг, товарищ и брат.
Даже дети, всегда серьёзно слушающие наши взрослые алма-атинские разговоры, готовились к встрече по-особенному. Они готовились встретить больше, чем, если бы к нам приехали из разных концов света их родные дяди и тёти.
Главное заключалось ещё и в том, что Наши Алма-атинцы (так я их и назову) ехали, чтобы остаться здесь жить навсегда, то есть на ПМЖ.
Мы хорошо помнили все те «прелести», которые пришлось пережить, перешагнуть, перебороть нам, когда мы сами приехали в родной-чужой русский город. И решили оградить Наших Алма-атинцев от всего, что только может вызвать неприятности и неудобства.
Встретили их на вокзале без оркестра, но с шампанским. Провезли их с ветерком по городу. Поселили в собственной квартире, чтобы им никто не мог помешать (слава Богу, что это было не единственное наше жильё). Бросились с советами, что делать в первую очередь, а что - во вторую… А в ответ – настороженная серьёзность, ренгеноскопическое просвечивание нас глазами насквозь.
В чём мы успели провиниться? Вроде, ни в чём.
Первыми забили тревогу дети: Наши Алма-атинцы – совсем они не наши. Говорить не о чем! Общения – нет, контакта – нет, ничего нет.
Мы с женой и сами видели это, но сурово промолчали в ответ и дети отстали от нас: ну, и ладно!
Жена в недельный срок подыскала Нашим Алма-атинцам совсем нестыдную работу с совсем нестыдным заработком.
Короче, мы сделали всё от нас зависящее, чтобы ни один случайный вирус «гостевого синдрома» не внедрился в их души. И что же? Ровно через месяц они укатили в неизвестном направлении, оставив нам неоплаченные телефонные счета почти что с половиной мира.
Мы не испытали шока.
Долгое время мы пребывали в состоянии просто чумном.
Что им, Нашим Алма-атинцам, помешало почувствовать себя дома?
То, что они не испытали всех «прелестей», которые в своё время испытали мы?..
И ещё тысяча и один вопрос мы задавали себе, не находя ответов…
…через какое-то время я нашёл один-единственный вразумительный ответ: их души и не мог поразить «гостевой синдром», поскольку ещё раньше им – по-видимому! - был привит другой препарат, надежно охраняющий от любого разрушительного действия «гостевого синдрома».
- Лихо! – Заметила жена. – А я думаю – пожили бы они месяцок в гостинице, да поснимали бы квартирки – всё, глядишь, было бы иначе…
Что ж, с женой не спорят…
…СПИД – это страшно!
«Гостевой синдром» – тоже страшно!
Ещё страшнее, по-моему – невозможность быть инфицированным «гостевым синдромом»!..
(…прочитав из-за спины последнее моё умозаключение, жена лишь произнесла многозначительное:
- Ну-ну…)
…и опять не достаёт закономерностей?
Поэтому - последняя история с необычным персонажем – нашим Домом (иного имени и не дать)…
Так случилось, что дом, в котором нынче живём, мы несколько лет подряд снимали. И несколько лет жили в нём, прежде чем купили его.
Да, вот так оно и было: приехали мы в родной-наш-чужой русский город и надо было срочно искать крышу над головой. Жена, пробежав глазами газеты бесплатных и платных объявлений, сказала:
- Поедем. Я нашла. Это то, что надо.
А я сказал:
- Вряд ли. Вроде центральный район. И вроде, как на отшибе. Вот и по карте – далековато будет ехать.
Карта, на самом деле, обманывала. От самого центра это было в пяти минутах езды. Зато район, выбранный женой, утопал в зелени.
(Я и толкую: «С женой не спорят!..»)
Подъезд к Дому был отличным.
Гараж нельзя было назвать отличным, несмотря на сносную кирпичную кладку, смотровую яму и прочие премудрости, необходимые автомобилю.
Нельзя было назвать отличным сам Дом. Внешне он смотрелся запущенным, бесхозным. Но… большая ли это беда? Фундамент – основателен, надёжен и крепок, а дуб, из которого построен сам Дом, ещё и нас переживёт, это точно. Так думали мы.
Что касалось внутреннего содержания Дома, то здесь торжествовала – и это мягко сказано! – полная разруха: коричнево-черный прокопчённый потолок в кухне, желто-грязный – в других комнатах; половицы во многих местах уныло повизгивали; окна не тянули даже на принадлежность к казённому заведению.
Ой, как долго не вдыхал этот Дом запаха масляной краски, побелки, запаха свеженаклеенных обоев!
Что касается электрики, сантехники, вентиляции, канализационной системы и системы отопления, то вид всё это имело плачевный, но сносный.
Хозяева нашего будущего Дома поставили вопрос ребром:
- Вы, короче, снимаете или не снимаете?..
Ну, не ответишь же:
- Поживём, короче, недельку-другую, увидим всё, что здесь плохо, отвратительно, а там уж и решим: останемся жить или не останемся…
Детям страшно понравилось, что Дом имел деревянную лестницу на второй этаж («Папа, это супер!»).
Детям страшно понравилось, что рядом с Домом стоял могучий орех («Мам, грецкие орехи – это супер!»).
Детям страшно понравился запущенный садовый участочек («Пап, тут и малинка, и смородинка, и грушка, и алыча…»).
- Короче… - сказал я, чтобы не тянуть кота за хвост, - наши малолетние бандиты решили – мы снимаем…»
- Ну, и ладненько! – Засуетились хозяева. – Пожалуйте, бабки – на бочку!
Т. н. «бабки» мы положили на т. н. «бочку» и остались жить.
И прожили так, без малого, года четыре (а потом – ещё шесть)…
Первым делом мы обнаружили пикантные особенности местной канализации: при пользовании сливным бочком унитаза всё, что должно было незамеченным устремляться по трубам, упрямо устремлялось в нашу белоснежную ванную – уровень установки унитаза и уровень ванны был начисто проигнорирован.
Всё это переделывать надо было мгновенно.
Краны, соответственно, если не текли ручьём, то капали, действуя совсем не успокаивающе. Система отопления была действующей, но оставляла большущий простор для дальнейшей её модернизации. Первая зима заставила проверить толщину всех стен – основных и пристроечных. Выяснилось – там, где – по всем строительным нормам! – стена должна быть не меньше, чем в два кирпича – была сделана в один лишь кирпич. Само вертикальное расположение стен было очень относительным: я взял в руки «уровень», промерил все стены и это повергло меня в печаль.
Ещё одна – из миллиона! - пикантная особенность: везде, где только можно было, в нашем Доме благоденствовали упитанные крысиные особи. Они выходили из своих укрытий не только ночью, но и днём: а что кокетничать – надо ещё разобраться: кто здесь на самом-то деле Дома, а кто – так, проживает до времени?!.
Вот такой мы сняли Домик для благополучного и счастливого проживания!..
(…жена как-то «тонко» пошутила, и впопад, и невпопад:
- Это ты, кажется, всё повторяешь: «Родину не выбирают!»?..
Да, я так и говорю:
- Родину не выбирают!..
Да, хотел бы я увидеть умника, который бы ухитрился выбрать и Родину, и родителей, маму с папой…
Тут-то и не выдержал мой Мутный Благожелатель. Его словно прорвало:
- А как быть с теми, кто отчалил за бугор?
- Это с теми, кто неожиданно для себя вдруг открыл, что он немец или еврей? - Эдак невинно поинтересовался, уточнил С.Б.
- И ещё с теми, кто и не помышлял называться нерусскими. Но, тем не менее, решил, наконец, пожить красиво вдали от России? - Добавил Мутный.
С.Б. был резок, категоричен:
- Они не Родину выбрали. Они поменяли одно крысиное место обитания на другое, более сытное…
Мой Благожелатель издевательски захохотал:
- А ты как будто отказался бы пожить красиво где-нибудь ТАМ?
- Чтобы ком-форт-но жить ТАМ, надо либо очень ненавидеть Дом, в котором ты появился на свет, либо – очень ненавидеть себя и согласиться быть сытой крысой в эмиграции…
- Квасной патриотизм!» - Чуть ли не сорвался в крик Мутный.
Не разговоры – страсти…)
…я набросал на бумаге приблизительную смету самых-самых необходимых работ и… ужаснулся: неужели по мелочам – по мелочам! - могло столько набежать?
Однако Дом-то не наш, подумалось тут же мне, зачем нам вбухивать в него такие деньжищи? А незачем: в несвоё никто и никогда и не вбухивает!
- А, короче, хотите, - сказали нам хозяева, - Дом будет ваш? Мы, короче, будем его продавать...
«Продавать - не продавать» хозяева решались без малого четыре года: челночным методом объезжали всех риэлтеров (чтобы не промахнуться в цене!), челночным методом обследовали всё продающееся в городе (чтобы опять же не ударить в грязь лицом!), челночным методом запудривали нам мозги – из недели в неделю, из месяца в месяц…
И, наконец, мы купили наш Дом: ура!
Из категории временных постояльцев мы перешли в категорию хозяев, собственников недвижимого имущества: трижды «Ура!»
Нас поздравили соседи.
Нас поздравила вся улица.
Нам пришли поздравительные адреса со всех концов света – от друзей, родственников, родителей, бабушек, дедушек.
И что? Мы тут же рванулись обустраивать, реконструировать нам Дом?
Нет, никуда мы не рванулись.
Мы продолжали жить, как жили…
…мы – теперь-то! - продолжали пудрить мозги самим себе.
Как же так – есть строительные нормы, стандарты… почему они не были соблюдены теми, кто, в своё время, обустраивал наш Дом?!
Помня брежневское крылатое «Экономика должна быть экономной», мы допускали, что при поднятии стен, например, прежние хозяева сэкономили несколько тысяч кирпичей, плюс – оплату за кладку нескольких тысяч кирпичей. При настилке полов – положили доску на пару сантиметров тоньше и опять сэкономили. А в туалетной комнате – имелся в виду наш фекальный surprise, когда дерьмо из унитаза, я извиняюсь, смытое водой, устремлялось не в недра канализации, а наполняло из отверстия слива нашу ванную! – на чём они могли сэкономить? На дефиците сероводорода, то есть – зловоний?
Мы всей семьёй судорожно решали последнюю головоломку с унитазом: экономии - никакой, а, извиняюсь, дерьмо - всё одно! - шло и идёт в отдраенную до белоснежного вида ванную!
Из всех ста выдвинутых и классически защищённых версий оставили одну: сэкономили на магарыче сантехнику, вот он и устроил весёлую жизнь! Не иначе! А что может быть ещё?..
Относительная вертикальность стен, а также косо-криво положенный кафель объясняются, наоборот, «мастерством» пьяных рук. Ну, как иначе можно было оштукатурить стену, если отклонение от нормы – чуть ли не пять градусов? Как? Даже специально это сделать чрезвычайно трудно…
Что касается электрической разводки, то её – это видно невооружённым глазом! – делал явно электрик, с этим не поспоришь. Правда, не поспоришь и с тем, что и он был с хорошего бодуна: как можно было присобачить половину розеток – вертикально, а другую половину – горизонтально?
Что касается лестницы на второй этаж, так полюбившейся детям с первого взгляда, то её, видимо, построили для трёхметровых великанов, а установили - по недоразумению! - в нашем Доме, где самый «баскетбольный» рост (в нашем семейства!) имел я – 179 сантиметров.
Постоянную течь в крыше гаража можно списать на время и опять же - на руки, которые не из того места растут (очень больная проблема для любого общества: и почему процент непрофессионалов и профессионалов во все времена остаётся неизменным?!)…
Ну, а крысы? Ну, любили бывшие собственники нашего Дома крыс, ну, культивировали-лилеяли их, как умели – что с того?..
Может, и мы со временем сумеем не замечать этих хвостатых красавцев и существовать параллельно?..
…прошёл месяц.
Прошёл ещё месяц.
Я понял – мы привыкли жить так, как жили.
Я понял это и содрогнулся от этого.
Мы привыкли, в буквальном смысле, ко всему, что нас окружало.
Мы привыкли объяснять самим себе «некоторые» неудобства «некоторыми» обстоятельствами и этим ограничивались.
Мы прекрасно понимали, как всё должно быть на самом деле в нашем Доме: какого цвета обои в гостиной, какие – в спальнях, какие – в нашем микроскопическом кабинетике-библиотеке… и т.д.
Мы могли поклясться на Библии, что находимся в здравом уме и ясной памяти, что лишь четыре года прожили в новых для себя условиях, в новой для себя обстановке, что опыт человеческого проживания у нас имеется и он намного больше, чем опыт проживания нечеловеческого…
…может, мы отвыкли от мысли, что к нам могут прийти гости, перед которыми будет просто стыдно распахнуть двери наших апартаментов?!
Может, потребность к общению умерла в нас так же, как атрофируются и дрябнут мышцы атлета, не имеющего ежедневной тренировки? Зачем тогда иметь какую-либо потребность напрягаться, если в этом нет никакого применения? Зачем изнурять себя физическими нагрузками, если состязания равных с равными и на равных не предвидятся и не обещают предвидеться? Зачем?..
Если же произойдёт невероятное и к нам придут гости, у нас найдётся джентльменский набор историй о нашем Доме и о нас, живущих в этом Доме, которые развеселят любого и избавят нас от стыда…
Я представил себе веселье по этому поводу.
И веселье это окрасилось преимущественно печальными красками.
Бывают и такие парадоксальные метаморфозы. Те самые, наверное, метаморфозы, когда соединяется несоединимое? Наверное…
…случались, правда, умилительные прецеденты, когда кто-нибудь из нашего умилительного семейства говорил пафосно – почти, как мой Профессор в своё время! - что, мол, было бы совсем неплохо сделать «то-то и то-то»…
Мозги же, в свою очередь, выстраивали другие цепочки: чтобы сделать «то-то и то-то» понадобится сделать сначала ещё «то-то и то-то», а потом ещё «то-то и то-то», а потом ещё «то-то и то-то», а уж после этого появится возможность и технологическая целесообразность сделать именно «то-то и то-то». После чего смелый оратор, запутавшийся в собственных открытиях, как в паутине, мгновенно затыкался (извиняюсь за точность русского глагола)…
Как мы запудривали себе собственные мозги ещё?
Ну, конечно, бесконечными рассусоливаниями по поводу того, что переделать сделанное и трудно, и дорого. И проще, и дешевле – сравнять бульдозером всё с землёй. Взорвать, наконец. И отстроить всё заново!..
Красиво, очень соблазнительно это звучало. Очень. И ещё – очень прелестно…
Прошёл ещё месяц…
Да, что там крысы?! Пусть живут себе, как жили… Пусть себе жиреют и дальше…
А мы? Нам что было делать? Продолжать жить – будто бы! – мы - Дома и, одновременно – будто бы! – не совсем, как Дома?..
(…иные наблюдения меня просто умиляли, умиляют и продолжают умилять.
Так, практически все процессы, имеющие место быть в Доме, где живёт наше семейство, и процессы, имеющие место быть в нашем Отечестве, очень сходны, похожи до смешного.
Поэтому, вероятно, и возникает необходимость отдавать дань историям и истории…)
…и всё-таки! - мы скоро уяснили абсолютную невозможность жить в Доме, который является ещё и негласной (но явной!) столицей крысиного царства-государства.
Сподобились, наконец-то!
Создавалось впечатление, что все живущие в округе крысы периодически наведывались к нам – кто погостить, кто на лечение, кто с деловым визитом, кто за провизией и т.д.
Что касается провизии, то здесь наш Дом мог прокормить целые полчища крыс. Грецкие орехи, которые плодоносило наше единственное, но достаточно мощное дерево, являлись главным продуктом их питания (особенно в зимнее время).
По осени мы старались собрать с земли все орехи, дабы лишить пропитания наших сожителей. Тем не менее, орехов хватало всем: и нам, и крысам.
Был, впрочем, и другой путь: ликвидировать орех на корню. А почему бы и нет?
Мы дошли до того, что могли, лишь мельком увидев крысу, определить – «столичная» она или пришлая?
Крысы, живущие в нашем Доме, отличались особенной упитанностью!..
Наш Дом, наверное, состоял из отдельных округов-комнат, где главенствовали те или иные правила поведения, где действовали различные законодательные для крысиного сообщества акты. Так, в нашем кабинетике-библиотеке мы никогда не замечали крыс, в другой – они появлялись время от времени, в третьей – они всегда чувствовали себя вполне, как дома, в четвёртой – старались чувствовать себя, как дома…
По ночам мы слышали, как, например, крыса прыгала со шкафа на отопительную батарею, пролетая по воздуху пару метров. Жена говорила, что сквозь сон чувствовала неоднажды, как крысы передвигались по нашему одеялу…
Такие вот страсти!
Ликвидация орехового дерева не гарантировала, что наши сожители тут же отправятся в другие теплые местечки.
Наблюдая за крысами, мы лихорадочно соображали: что делать?
Брать в руки винтовку, автомат, гранатомёт?..
Бороться с нашими сожителями с помощью крысоловок, отравленной пищи, ядов было также бессмысленно, как если бы мы своими черепушками дерзнули бы – на потеху-то всему миру! - разрушить кирпичную стену…
Дальнейшие лихорадочные размышления привели нас к другому вопросу: а как, вообще, все эти паразиты реагируют на опасность? и реагируют ли вообще?
Оказалось – реагируют. И со страхом здесь полный порядок. И существующий беспредел – дело решаемое.
Выяснилось, что наши «замечательные» хвостатые особи имеют два вида реакций на опасность: нападай или беги.
Или беги!
Или нападай!
Третьего не дано?..
Потенциальную опасность для крыс теперь вдруг стали представлять мы, только вот их бегства мы не обнаруживали.
Значит, в данном случае должна сработать вторая крысиная реакция: бей первым, нападай!..
…поинтересовавшись крысиными «заслугами» перед человечеством, мы были шокированы тем обстоятельством, что за последнюю тысячу лет болезни, занесённые крысами, унесли больше человеческих жизней, чем все войны и революции вместе взятые.
Кроме того: приспосабливаясь к новым условиям существования, крысы активно изменяли и изменяют себя, мутируют: понадобится им вместо витаминов потреблять цианистый калий – они будут, смакуя, потреблять и его!
И ещё: на Земле их, крысиных очаровашек, живёт примерно столько же, сколько и людей!
Что оставалось нам?
Вступать с крысами в контакт? Вести переговоры? Подписываться под условиями мирного сосуществования на определённых условиях и на определённый срок?..
…что было потом?
Потом дочь принесла в наш Дом серенького, худого, как скелет, котёнка, только отнятого от мамы-кошки. Никак не видя в нём будущего охотника-воина, мы отнеслись к нему, как к мягкой игрушке, которую, только что, не поставили на полку.
«Мягкая игрушка» быстро подросла и скоро доказала, что может быть существом, живущим не только само по себе и для самого себя. А не наоборот!
Смертельная схватка «столичной» упитанной крысы и нашего доходяги¬-котёнка, который был ещё вполовину меньше её, произошла на моих глазах и длилась минуту - две. После чего котёнок с трудом перетащил остывающую тварь с перегрызенным горлом к нам в спальню и там с хрустом (так, как поедают жареную курицу, не отделяя мяса от костей!) стал методично, не очень-то торопясь, поедать её…
…когда я наблюдал схватку, то не увидел в поведении котёнка особенной агрессии.
Он дрался очень как-то спокойно, атакуя не от отчаяния и страха (я бы сказал ещё – без суеты!), а потому что иной атаки просто-напросто не знает!
Так это увиделось мне.
Отчаянно и страшно визжала только крыса…
…когда он, наш доходяга, поедал крысу в нашей спальне, его глазища-изумруды были по-прежнему полны спокойствия (я бы сказал ещё – и некоторой усталости!): мол, уж извиняйте меня, иначе нельзя!..
После этого всех придушенных им крыс он неизменно приносил только в спальню, будь это день или ночь.
Жена, если и просыпалась от хруста костей, то прежнего ужаса, когда крысы пешком ходили по одеялу, уже не испытывала.
Потом у нас, благодаря стараниям детей, появился ещё один котёнок, потом – ещё и ещё. Через полгода мы просто забыли о своих прежних сожителях.
К нормальному привыкают быстро.
«Наше кошачье воинство», как стал называть я котов, сделало своё дело.
А кто-то хотел валить орех!..
А кто-то хотел отстреливать неистребимых тварей!..
…к слову о воинстве и о любви.
Детям я сказал:
- Кстати, вот и любви мы можем поучиться у нашего кошачьего воинства!
Дело в том, что каждый из десяти наших котят подходили и продолжают подходить к нам каждое утро, когда мы все ещё спим, чтобы потереться, поурчать и разбудить – живые наши будильники! – свидетельствуя тем самым, как же они любят нас! Пропитание-то они себе добудут сами, а как они добудут ещё один свой Дом?!..
…и ещё: я понял, что, во-первых, надо отказаться от всяких «будто бы» – однажды и навсегда.
Мы – Дома и только Дома (другая проблема – как, кто, зачем и почему корректно (некорректно) теснит, оттесняет нас от этой мысли?)!
Во-вторых, я понял – пусть не очень оригинально это прозвучит! - чтобы начать что-то обустраивать практически, надо прежде выстроить концепцию обустройства…
Ура! Вот мы и докопались – наконец-то! – до сермяжных истин!..
…а где же мои-то – доморощенные!- персонажи?..
…отличные истории!.. – Флегматично заметил мой Профессор. – Особенно - притча про крыс и про воинство… Только вот исход крысиной этой эпопеи, имею честь доложить, из области фантастики… Да-да, фантастики!.. Куда они, эти серые, хвостатые и зубастые кардиналы, грызущие бетон, могли подеваться? Куда? Объясните это мне, русскому дураку?.. Были уничтожены до последнего?.. Ушли восвояси?..»
Я хотел пояснить, что об этом пишут в ученых книгах: если ни один из двух основных видов реакции, бей или беги, не применим, то энергия, выделяемая на эти цели крысиным организмом, идет на саморазрушение.
Допустим, что «бить» крысы уже не могли: зачем идти на верную смерть?
Допустим, что «бежать» крысы тоже не могли: зачем опять же идти на верную смерть, окружённые плотным кольцом нашего кошачьего воинства?..
Может быть, здесь и надо искать ответ на риторический и вечный профессорский вопрос?..
Меня, как всегда, опередил С.Б.
- Какой же ты тупой, хоть и Профессор, - сказал он. – Забыл, что исключение лишь подтверждает правило?!. Война эта длится с сотворения мира и с сотворения человека… И я допускаю победу в отдельно взятом Доме, но в мире-то всё по-прежнему и всё, как всегда!..
А вот Отечество наше по-прежнему живёт пока…и не по законам, и не по понятиям…
И не зря русская братва говорит: «Cучьи города кругом!» А крысы и крысятничество для сучьих городов – это первое дело!..
Ты как считаешь Профессор?..
…значит, саморазрушение крысам не грозит?..
…я наблюдал за Профессором.
Он вроде и слушал, а вроде и не слышал ничего из сказанного вовсе, витая где-то далеко, в облаках.
- Россия, как жила, так и продолжает жить с опущенными руками, - сказал отсутствующе он…- Такое впечатление, что Россия обречена жить с опущенными руками!.. Где она, наша вера в себя, в дух нации? Где?..
Вопрос не в бровь, а в глаз: «Где?..»
И вопрос этот как раз представителю пепси-кольного поколения (тем, кому сегодня пятнадцать, шестнадцать лет) - то есть моей взрослой дочери: кому ещё? она-то должно знать всё! и обо всём! она-то и выросла, и впитала новые ценности за эти последние перестроечно-революционные для нашего Отечества годы! Уж кому-кому, как не ёй, свежим взглядом узреть истину, невидимую нами, утомлёнными и солнцем, и самой, что ни на есть, развесёлой нашей действительностью, и дать исчерпывающий ответ насчёт русской веры в себя и в дух нации?!
Моя взрослая дочь ответила мне вопросом на вопрос:
- А то, что мы читали у Карамзина, помнишь? Это о России? Это о русских?..
И попала – точно в «яблочко».
Я был сражён поразительной и исчерпывающей точностью ответа. Потому что и добавить-то к её вопросу было нечего: лишним окажется любое слово, любой звук!..
Говоря о Карамзине, она в книжке показала мне следующий фрагмент, который имела в виду: «Историки византийские говорят о наших предках как о чудесных людях, которым ничто не могло противиться и которые отличались от других северных народов не только своею храбростию, но и каким-то рыцарским добродушием. Герои наши в девятом веке играли и забавлялись ужасом тогдашней новой столицы мира: им надлежало только явиться под стенами Константинополя, чтобы взять дань с царей греческих. В первом-надесять веке русские, всегда превосходные храбростию, не уступали другим европейским народам и в просвещении, имея по религии тесную связь с Царем-градом, который делился с нами плодами учености… К чести твёрдого русского характера служит то, что Константинополь никогда не мог присвоить себе политического влияния на отечество наше. Князья любили разум и знание греков, но всегда готовы были оружием наказать их за малейшие знаки дерзости…»
Я не успел раскрыть рта, потому что меня опять опередил С.Б.
- Крысы отличны чем? – Сказала он. – Тем, что они активно мутируют. А мутируя, они выживают… Нынче русский человек отличен чем? Тем же – активным мутированием. Только мутирует он не как животное, потому что создан не животным. Он мутирует иначе: приспосабливаясь, чтобы не выживать. И поспешает, тем самым, по дороге, которая ведёт в пропасть!.. Откуда русскому сегодня знать, когда русские стояли под стенами Константинополя? Та область мозгов, где эта информация должна быть заложена, мутирована и уже предназначена только для распознания удовольствия, но не труда…
Мы мутируем – прав Карамзин! – с Петра… Или ещё раньше?..
Последние же два века вообще преуспели в этом!..
А, начиная с 1985-го по сегодня – это, вообще, пляска босяком на раскалённых углях…
Вот тебе ещё одна из причин русской забитости и русской тупой покорности…
Мой С.Б - хорош гусь: ему бы трибуну определить рабочим местом, а он в профессию возвёл клянчание денег на опохмел:
- Мудрецы цивилизованной Европы родили замечательную аксиому, которая звучит так: все народы делятся на исторические и неисторические; исторические участвуют в общем мировом прогрессе, неисторические, не слезая, греются на печи и долюшка-судьбинушка их – вечное духовное рабство…
А теперь догадаемся с трёх раз: русские – народ исторический или это навоз для строительства другими своей государственности?..
Профессор, по-прежнему витая где-то далеко, подытожил:
- Ну, значит, мутации наши – это явление закономерное…
Пожалуй, дальнейшие изыскания в области природы и симптоматики моего «гостевого синдрома» не имеют смысла.
Пожалуй, здесь уместнее завершить тему.
Остаётся выстроить провинциальное фото на память с тем, чтобы все мои персонажи органично выстроились в кадре.
Привести всех на наш мини-рынок? Пусть мини-рынок будет фоном, той декорацией, которая и создаст ту неуловимо-балаганную атмосферу сегодняшнего времени? В центр – Косыгина и Счастливого Безработного. Посадим их на корточки. За ними – моя Старушка и Продавец арбузов, в обнимку. Слева от них - «Земляки» и Наши Алма-атинцы. Справа от них – Профессор и Серый Кардинал. В третьем ряду, слева направо – К. и Буржуй Недорезанный (стоящие на табуретах)… Так органично?
Кто-то предложит иной порядок?
Пожалуйста, будьте любезны…
Как быть с нашим Домом?
Его тоже перенести на мини-рынок?
Или мини-рынок вместе с другими героями доставить к Дому?..
Как опять соединить несоединимое?..
…кстати, совсем позабыл я про моего Мутного Благожелателя. И ему надо – по чину! – найти удобненькое местечко в кадре. Без него вся композиция рушится.
Впрочем, он сам лучше меня знает своё место. И сам укажет, где ему встать или сесть…
Вот и он, мой Благожелатель, смотрите: уже обозначился на нашем юбилейном фото – в самом-самом центре. Центрее и не придумать…
- …это что же получается? – Очень серьёзно сказала моя взрослая дочь. – Наш неповторимый во всех отношениях Дом со всеми его прелестями, который ты здесь живописал, это и есть – образно говоря! – наше Отечество?..
Я наблюдал за дочерью. И я видел – то, о чём она спросила, не было вопросом, требующим ответа. Это, в большей степени, походило на нечаянное открытие, произнесённое вслух…
(…да, в Отечестве нашем, в России, всё, что должно незамеченным устремляться по трубам, отправляясь в подземные лабиринты канализации, устремляется нынче «в белоснежные ванны» и «красуется» у нас на виду, и отравляет нас зловониями!..
А мы привыкли уже, в том числе, и к зловониям…
Мы привыкли ко всему, что окружает нас в нашем Доме…
Мы привыкли так, что ничего и не замечаем…
Мы привыкли не воспринимать всерьёз такие «милые пустяки», которые не восприниматься всерьёз в крепком и благополучном Доме просто не могут (культ Мамоны, культ удовольствий! культ нелюбви!.. и прочие культы)…
Так же (как в нашем Доме!) мы привыкли к заунывному скрипу «половиц», потому что «доска половая на добрых пару сантиметров тоньше, чем необходимо»…
Мы привыкли и к «капающим и текущим ручьём кранам»…
Мы привыкли «к стенам, возведённым против всяких норм и больше напоминающим Пизанские башни, чем стены»…
Мы привыкли к «торжествующим упитанным крысиным особям», счастливо обитающим в нашем Отечестве…
Мы привыкли, наконец, к «пиру во время чумы»…
- Про «пир во время чумы» ты это точно – не в бровь… - Не сдержался, чтобы напоследок не вставить свои три копейки С.Б. – Пир воинствующих бездарностей – это точно в десятку! Это и есть то самое торжество дерьмократии, помноженной на либерализацию!.. Только не надо забывать, ха-ха, что все прелестные злодейства (типа ельцынизации, чубайсизации, олигархизации и пр.) совершены нашей же выборной властью…)
…и ещё – практически в красном углу нашего Дома стоят кувалда, полутораметровый гвоздодёр и прочие строительные инструменты.
Идёт ведь ремонт!
Жена, время от времени, требует:
- А почему именно в красном углу всё это?!. И почему это – хотя бы с глаз долой! - не вынести вон?!.
А я отвечаю:
- Нет. Нельзя!.. И почему, собственно, им, строительным инструментам, не быть в красном углу?!. Они всегда должны быть под рукой!..
Идёт ведь ремонт!..
…все подручные инструменты должны быть всегда рядом, под рукой. Это важно! Это принципиально!
Почему? Потому что мы жаждем (ещё жаждем!) каких-то изменений, чудесных метаморфоз, мгновенного благоденствия и мгновенного счастья в нашем Доме – забил сгоряча десяток гвоздей в полусгнившую доску и рад радёшенек от мысли – день прожит не зря, мир вокруг нас должен преобразиться, и, значит, должны преобразиться мы! И тут же - истерично заламывая руки! - мы полны нетерпения видеть созидательный результат нашего «ремонта» - то, что, на самом деле, увидеть никак нельзя…
Вне всяких сомнений, что можно бесконечно перетряхивать наш Дом (наше Отечество), где царствует беспредел хозяйственный, беспредел бандитский, беспредел коррупционный, беспредел непрофессионалов… Можно! И, вероятно, нужно.
Но перетряхивание это желательно делать при условии, если начнётся не только текущий, а «капитальный ремонт» нашего Дома (нашего Отечества)…
Хотя… с другой-то стороны, если посмотреть: «ремонт-то» Отечества нашего полным ходом идёт уже десять лет, десять с лишним лет!? Или, может, и того больше – уже ни одно и ни два столетия кряду?..
Посему, наверное, рановато делать последний снимок моих персонажей?..
Воронеж, 2003.
* * *
|
